{2}JUAN{/}

Los tres primeros evangelios pueden hacernos olvidar el trabajo y los talentos de los que los redactaron. Cualquiera que haya sido la visi\u00f3n que quisieron dejarnos del Salvador, trataron los testimonios con tanta sencillez, que muchas veces creemos que estamos viendo y oyendo al mismo Jes\u00fas.
En ese sentido el evangelio de Juan es muy diferente. Este libro lo acompa\u00f1\u00f3 a lo largo de toda su vida de ap\u00f3stol y no dej\u00f3 de redactarlo y de corregirlo a medida que iba profundizando su experiencia de Jes\u00fas, ahora resucitado y presente en su Iglesia. Y Juan no nos oculta lo que se propuso: \u00abEsto ha sido escrito para que crean que Jes\u00fas es el Hijo de Dios...\u00bb [Jn_20,31].
Ciertamente la Iglesia profesaba la fe en Jes\u00fas, Hijo de Dios, pero \u00bfc\u00f3mo entend\u00edan estas palabras? La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas hab\u00eda manifestado la divinidad de su persona, pero \u00bfdesde cu\u00e1ndo y hasta qu\u00e9 punto participaba de la existencia divina?
El evangelio de Juan afirma con toda claridad su existencia en Dios mismo desde la eternidad, y esta claridad sobre el origen de Jes\u00fas ilumina la amplitud de su obra. Siendo Jes\u00fas el Hijo eterno de Dios hecho hombre, no vino s\u00f3lo para ense\u00f1arnos a ser mejores, sino para transformar la creaci\u00f3n.
El evangelio de Juan no es una obra de fantas\u00eda. Se hallan en \u00e9l testimonios muy precisos y que contienen mas detalles verificables que los otros evangelios. Pero no se atuvo s\u00f3lo a sus recuerdos. A medida que progresaba su reflexi\u00f3n o su experiencia, los desarrollaba y los constru\u00eda en \u00abdiscursos\u00bb en los que Jes\u00fas, con la ayuda de Juan, se dirige en realidad a nosotros.
El evangelio de Juan es pol\u00e9mico: mientras m\u00e1s pura y dura sea una verdad, menos numerosos ser\u00e1n los que puedan o\u00edrla. Este evangelio no dej\u00f3 de suscitar pol\u00e9micas dentro de la misma Iglesia en los primeros tiempos en que fue divulgado, pero pronto fue reconocido como Palabra de Dios y de los Ap\u00f3stoles.
El evangelio de Juan, pues, fue hecho y rehecho, e indudablemente s\u00f3lo fue publicado despu\u00e9s de la muerte de su autor, hacia el a\u00f1o 95, como lo da a entender un peque\u00f1o p\u00e1rrafo a\u00f1adido al final. En su \u00faltima redacci\u00f3n parece que fue reconstruido en torno a las tres Pascuas que jalonan la vida p\u00fablica de Jes\u00fas.
Hay all\u00ed un elemento importante para comprender el pensamiento de Juan. Termina de escribir cuando hace ya veinte a\u00f1os que Jerusal\u00e9n y el Templo han sido destruidos por los romanos. Pero, al igual que Pablo, sabe que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas inaugura una nueva era en el mundo. La revelaci\u00f3n al pueblo jud\u00edo y las grandes liturgias del Templo pertenecen al pasado, pero en esta Primera Alianza, que pas\u00f3 a ser la Antigua Alianza, es donde hay que encontrar la clave para comprender la obra de Jes\u00fas. Juan se referir\u00e1 pues, muchas veces, a las fiestas de los jud\u00edos, a los s\u00edmbolos religiosos: el agua, las palmas, el cordero... Y mostrar\u00e1 c\u00f3mo todo esto se encuentra transfigurado en la vida y en la nueva liturgia de los cristianos.
Habr\u00e1, pues, tres partes despu\u00e9s de este ponerse en camino que llamamos la Semana del Descubrimiento, la que ocupa el primer cap\u00edtulo hasta [Jn_2,16]:
-_En [Jn_2,17] Jes\u00fas sube al Templo para la Pascua: los cap\u00edtulos 2 a 5 desarrollar\u00e1n este signo del Templo.
-_En [Jn_6,4], de nuevo la Pascua, y Juan desarrolla el signo del Pan.
-_En [Jn_13,1], es la tercera Pascua, en la que Jes\u00fas ser\u00e1 entregado a la muerte, a la misma hora en que en el Templo se sacrifican los corderos de la Pascua. Y el Cordero ser\u00e1 el tercer signo.
{K}\u00bfFue realmente Juan el autor del evangelio que lleva su nombre?{/}
Esta es una pregunta muy dif\u00edcil de responder. No faltan razones para dudar que Juan haya sido el autor, pero se pueden tambi\u00e9n reunir otros tantos argumentos para defender que tradicionalmente se lo haya atribuido a \u00e9l.
Como lo vimos en la Introducci\u00f3n a los Evangelios, una raz\u00f3n inconfesable empuja a algunos a buscar otros autores fuera de los ap\u00f3stoles. El mensaje de Juan es tan claro que nos quema. Decir que el hombre de Nazaret que lo marc\u00f3 para siempre, que lo am\u00f3 sin duda de un modo m\u00e1s particular que a los dem\u00e1s ap\u00f3stoles, era la Palabra eterna de Dios, Dios nacido de Dios, es algo que nos deja aturdidos. Por eso preferir\u00edamos que tales expresiones las hubiese dicho otro, no un testigo directo, sino alg\u00fan te\u00f3logo que habr\u00eda idealizado a Jes\u00fas m\u00e1s f\u00e1cilmente, porque de lejos no habr\u00eda tenido toda la evidencia de su presencia humana, de su manera de mirar y de comer, y el olor de su transpiraci\u00f3n...
Pero debemos reconocer que las razones para dudar son poderosas, y la principal es \u00e9sta: decenas de a\u00f1os separan los primeros testimonios tan v\u00edvidos sobre los hechos y gestos de Jes\u00fas, de los discursos construidos posteriormente a partir de aqu\u00e9llos y que a veces dan la impresi\u00f3n de que olvidan la tradici\u00f3n original. \u00bfPudo haber hecho todo ese camino uno de los primeros testigos de Jes\u00fas?
Quien dio la forma definitiva a los discursos, entre los a\u00f1os 70-80, sin duda cerca de Efeso, lugar adonde seg\u00fan una antigua tradici\u00f3n se habr\u00eda retirado y habr\u00eda muerto Juan, es un te\u00f3logo. Su inter\u00e9s por todo lo que se refiere al Templo inducir\u00eda a pensar que se trata de un sacerdote. \u00bfPuede, pues, avenirse esto con la persona del pescador de Tiber\u00edades, el hijo de Zebedeo? \u00bfEs posible que una tal visi\u00f3n de Jes\u00fas, Hijo de Dios y Salvador del universo, haya surgido en \u00e9l y que la haya expresado despu\u00e9s en su evangelio?
Este es el tipo de preguntas en las que cada uno decidir\u00e1 a partir de su propia experiencia. Uno puede haberse encontrado con creyentes que, sin haber estudiado la teolog\u00eda universitaria, son te\u00f3logos en un sentido muy verdadero y profundo. Les han bastado unos encuentros privilegiados para que se despertase su carisma. Luego han entrado a formar parte de ese reducid\u00edsimo n\u00famero de ap\u00f3stoles que constantemente revisan en la oraci\u00f3n y en la reflexi\u00f3n com\u00fan los hechos y los descubrimientos de su tarea de Iglesia, tratando de comprender los caminos de Dios. \u00bfNecesitar\u00e1n tal vez de libros o personas que les ayuden a madurar su pensamiento? Dios, que les infunde la sabidur\u00eda, har\u00e1 que les lleguen las ayudas exteriores.
\u00bfNo pudo haber sido este el caso de Juan, tan ligado a Jes\u00fas, y despu\u00e9s su ap\u00f3stol durante sesenta a\u00f1os? El no pas\u00f3 como Pablo por las escuelas rab\u00ednicas, y por eso no utiliza como \u00e9ste argumentos sofisticados, pero que es te\u00f3logo no cabe duda, y conocedor de Dios.
