{N}1,{/}1: Esta parte de la primera carta podr\u00eda servir de modelo para los votos de \u00abFeliz A\u00f1o\u00bb.
Los jud\u00edos de Palestina escriben esta carta despu\u00e9s de vencer a sus opresores. En el momento de celebrar la Purificaci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n, arrancado del poder de los enemigos, informan a las comunidades jud\u00edas dispersas en Egipto.
Esta carta se hace eco de varios rumores. Destacamos la leyenda seg\u00fan la cual el Arca (que de hecho fue destruida en la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, en 587), hab\u00eda sido salvada y escondida. As\u00ed se expresaba la fe profunda del pueblo; nada de lo que Dios hab\u00eda hecho en el tiempo de los padres pod\u00eda perderse.
N\u00f3tese 2,13-15. Este dato, no del todo fiable, completa los que leemos en 1 Cr\u00f3nicas 29,29-30; 2 Cr\u00f3nicas 9,29; 16,11...; Esdras 7,25-26; Nehem\u00edas 8, sobre la formaci\u00f3n del primer n\u00facleo de la Biblia, obra que fue a lo mejor, no de Nehem\u00edas, sino de Esdras.

{N}4,{/}7: Destacamos este p\u00e1rrafo que describe en forma tan visual la penetraci\u00f3n de la influencia griega. \u00bfAcaso se deb\u00eda considerar como un adelanto o como una colonizaci\u00f3n cultural? Ver lo dicho respecto a 1 Macabeos 1,41. Los sacerdotes, por tener m\u00e1s formaci\u00f3n, recibieron el primer choque de la crisis cultural y espiritual. Desgraciadamente para los jud\u00edos, en el momento en que se produce esa crisis, el inter\u00e9s y la pol\u00edtica se introducen en el nombramiento de los jefes religiosos.

{N}6,{/}1: La persecuci\u00f3n religiosa, tal como se vive al nivel del pueblo, significa:
- Supresi\u00f3n forzosa de las costumbres religiosas.
- Libertinaje sexual que se disfraza de adelanto cultural.
- Violencia contra los que siguen fieles a Dios.
- El desamparo de los humildes y las mujeres, frente a la crueldad de las leyes y de la muchedumbre.
Sigue la crisis de conciencia ante las pruebas por las que pasan los buenos; y Dios, \u00bfc\u00f3mo puede permitirlo?
Se da una respuesta: estas pruebas tienen por fin corregir al pueblo de Dios. Los jud\u00edos saben que en la prueba est\u00e1 la misericordia de Dios.

{N}6,{/}18: Qu\u00e9 nobleza en las palabras de Eleazar:
-_No quiere disimular su fe.
-_Prefiere el honor a la vida.
-_Antes que nada teme a Dios.
-_Morir por fidelidad a las leyes divinas es un noble ejemplo para los j\u00f3venes.
-_Eleazar sufre en su cuerpo, pero muere feliz.
-_Tenemos en \u00e9l al prototipo, al modelo del m\u00e1rtir.

{N}7,{/}1: Al contarnos el martirio de esos siete hermanos, cuyos nombres no se conocen, el libro pone en boca de ellos la afirmaci\u00f3n de su fe en la inmortalidad. Ese es el mensaje m\u00e1s valioso del presente libro.
En los siglos precedentes, las promesas de Dios eran para el pueblo en su conjunto. El creyente solamente esperaba la duraci\u00f3n y la prosperidad de su raza.
Aqu\u00ed se da un gran paso. Las personas resucitar\u00e1n. No se espera solamente una sobrevivencia del esp\u00edritu o del alma: el creyente piensa resucitar con toda su personalidad para encontrarse con Dios. En Ezequiel 37, en la visi\u00f3n de los huesos secos, Dios promet\u00eda resucitar a su pueblo muerto. Aqu\u00ed son las personas las que esperan levantarse y estar de pie, en cuerpo y alma, para compartir la felicidad que Dios hab\u00eda prometido, y que dar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda.
Si los m\u00e1rtires no resucitan, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Dios cumplir con la justicia?

{N}9,{/}1: As\u00ed hace justicia Dios. La muerte de Ant\u00edoco es relatada en forma diferente en 1 Macabeos 6, por lo que debemos pensar que no todo es exacto en este relato popular. No se equivoc\u00f3, sin embargo, el autor al presentar el vuelco que produce la enfermedad y el sufrimiento de los prepotentes.
En ese momento, ven lo que son realmente, y se dan cuenta de la soberbia en que viv\u00edan. Descubren relaciones entre sus humillaciones presentes y las que infirieron a los dem\u00e1s. Prometen, aunque tarde, que se convertir\u00e1n, siempre que Dios les d\u00e9 vida.
El fin del perseguidor hace resaltar que, si bien los verdaderos castigos de Dios son para la otra vida, tambi\u00e9n hay pecados tan abominables que son castigados en este mundo mismo, para enmienda de los dem\u00e1s y para consuelo de los afligidos y de los oprimidos.

{N}12,{/}38: Los soldados de Judas se sintieron alentados en su fe al comprobar que sus compa\u00f1eros muertos en la guerra lo merecieron por alg\u00fan pecado. En los tiempos pasados, por ejemplo en tiempos de Josu\u00e9, los creyentes se conformaban con alegrarse de esta justicia de Dios y no se preocupaban de los hermanos culpables (Jos 7).
En cambio, los compa\u00f1eros de Judas se inquietan: los que pecaron, \u00bfdejan de ser nuestros hermanos? Ellos eran del pueblo de Dios como nosotros; \u00bfno compartir\u00e1n con nosotros la felicidad venidera, resucitando para la vida?
De ah\u00ed la iniciativa de Judas y la oraci\u00f3n por los muertos. Acaban de descubrir la solidaridad entre los miembros del pueblo de Dios, ya sean vivos o difuntos.

{N}14,{/}15: Este p\u00e1rrafo (15-34) nos llama la atenci\u00f3n por cuanto revela las contradicciones interiores del que escribi\u00f3 este libro y que sin duda alguna era un jud\u00edo muy creyente. Aqu\u00ed se ve obligado a reconocer los sentimientos muy humanos de Nicanor, pero, en cuanto \u00e9ste ataque al pueblo jud\u00edo, lo presentar\u00e1 como un verdadero demonio. Se nota la misma contradicci\u00f3n entre los lugares en que sufre con sus compatriotas perseguidos y aquellos en que se alegra al ver pueblos enteros masacrados por quienes son \u00ablos buenos\u00bb.

{N}15,{/}12: Los creyentes est\u00e1n descubriendo la solidaridad entre los miembros vivos y muertos del pueblo de Dios. Aqu\u00ed los varones de Dios del pasado interceden por su pueblo, tanto Jerem\u00edas, el profeta de siglos anteriores, como On\u00edas, el sumo sacerdote asesinado pocos a\u00f1os atr\u00e1s. En adelante los creyentes sabr\u00e1n que entre ellos y los muertos existen relaciones semejantes a las que existen en esta vida entre hermanos.

