{N}1,{/}1: Zacar\u00edas es favorecido con una serie de visiones nocturnas. En ellas se le revela el plan de Dios ya fijado y determinado en el cielo. Seguramente se cumplir\u00e1n los acontecimientos.
-_Primera visi\u00f3n, 1,7: aparentemente nada deja pensar en la situaci\u00f3n exterior que se acerca el d\u00eda de Yav\u00e9. El, sin embargo, vigila y no olvida a Jerusal\u00e9n.
-_Segunda visi\u00f3n: ya est\u00e1n en sus puestos las fuerzas que destruir\u00e1n los poderes pol\u00edticos enemigos.
-_Tercera visi\u00f3n, 2,5: si bien ahora los jud\u00edos deben proteger a Jerusal\u00e9n con murallas, dentro de poco ser\u00e1 Dios quien le proporcionar\u00e1 la seguridad total.

{N}2,{/}14: Aqu\u00ed tenemos uno de los dos discursos del profeta invitando a los cautivos a la alegr\u00eda: Dios est\u00e1 en medio de su pueblo. Para nosotros ahora esto es mucho m\u00e1s verdadero. En la Biblia la expresi\u00f3n {C}hija de Si\u00f3n{/} es uno de los nombres del pueblo de Dios.
Zacar\u00edas anuncia los tiempos nuevos cuando dice que Dios se quedar\u00e1 para siempre en Si\u00f3n, figura de la Iglesia en la que se reunir\u00e1n todos los pueblos. Por anticipaci\u00f3n habla Zacar\u00edas de ella al prometer la actuaci\u00f3n permanente de Dios, para que en ella se re\u00fanan todos los pueblos de la tierra.

{N}3,{/}1: Esta nueva visi\u00f3n del sumo sacerdote, Josu\u00e9, parece anunciar una renovaci\u00f3n del sacerdocio. Al comienzo, Josu\u00e9 se identifica con el pueblo, de ah\u00ed que est\u00e9 de duelo para expiar su pecado. Luego, es el anuncio del sacerdocio futuro, del de Cristo, mediador entre Dios y los hombres.
{C}El Brote{/} (8). Ese nombre deber\u00eda designar al Mes\u00edas. Sin embargo, veamos 6,12; este \u00faltimo texto se refer\u00eda tal vez en un comienzo a Zorobabel, descendiente de reyes (v\u00e9ase Ag 2,21 y Mt 1,12). Pero como cay\u00f3 en la oscuridad y el poder pas\u00f3 a manos de los sacerdotes, sin duda el texto fue modificado en favor del sumo sacerdote. En adelante, para muchos jud\u00edos, el Mes\u00edas ser\u00eda de origen sacerdotal.

{N}4,{/}1: El nuevo Israel estar\u00e1 sometido a las autoridades civiles y religiosas y ambas ser\u00e1n fieles a_Dios.

{N}5,{/}5: La maldad misma ser\u00e1 echada fuera.

{N}6,{/}1: Los malvados y los ladrones ser\u00e1n expulsados de la nueva ciudad.
Esta octava visi\u00f3n recuerda a la primera: los enviados del Se\u00f1or preparan ya la realizaci\u00f3n de su plan de Salvaci\u00f3n.

{N}7,{/}4: Se pregunta a las autoridades si es conveniente o no seguir con los ayunos. El profeta renueva la ense\u00f1anza de sus predecesores, resumida en esta frase de Oseas: \u00abQuiero el amor, dice Dios, y no los sacrificios.\u00bb
Muchos piensan que con sacrificios y mandas se puede negociar con Dios y conseguir sus favores. Nuestros sacrificios voluntarios pueden agradar a Dios si el mismo los ha inspirado. Sin embargo, la verdadera religi\u00f3n es, como dice Zacar\u00edas: opinar en conformidad con la verdad, obrar rectamente, ser buenos y misericordiosos con el pr\u00f3jimo, respetar a la viuda, al hu\u00e9rfano, al extranjero y al pobre, y no albergar en nuestros corazones pensamientos contrarios al pr\u00f3jimo (ver Is 58 y Sant 1,27).

{N}8,{/}1: Dios expresa todo su amor por el pueblo elegido, personificado en su ciudad, Jerusal\u00e9n.
Estas son para nosotros palabras de esperanza, pero tambi\u00e9n nos invitan a portarnos de tal manera que los que no creen en Dios se den cuenta de que Dios est\u00e1 presente en nosotros. Vale lo dicho respecto a Isa\u00edas 65: debemos encaminar nuestros pa\u00edses hacia esta paz llena de felicidad que s\u00f3lo Dios puede realizar.
En 8,8 n\u00f3tese la expresi\u00f3n \u00abser\u00e1n mi pueblo y yo ser\u00e9 su Dios\u00bb. Es la t\u00edpica promesa mesi\u00e1nica y la se\u00f1al de la alianza nueva.

{N}9,{/}1: Empieza la segunda parte del libro (ver Introducci\u00f3n). El profeta anuncia una liberaci\u00f3n del pueblo, despu\u00e9s de una prueba muy cruel. Un Pastor misterioso (otro nombre del Mes\u00edas) lograr\u00e1 esta liberaci\u00f3n cuando, rechazado por su pueblo y muerto por \u00e9l, despierte en ellos sentimientos de arrepentimiento.
Estos textos hacen pensar en los cantos del siervo de Yav\u00e9 de la segunda parte del libro de Isa\u00edas.

{N}9,{/}9: Anuncio del Mes\u00edas humilde. Jes\u00fas, al entrar a Jerusal\u00e9n en el d\u00eda de los Ramos, desear\u00e1 cumplir a la letra dicha profec\u00eda (ver Mt 21,5).

{N}11,{/}4: Esta es una par\u00e1bola. El profeta hace el papel del propio Yav\u00e9. El sentido parece ser el siguiente: porque el pueblo no se ha dejado guiar por Yav\u00e9, \u00e9l lo va a entregar a malos pastores, que se aprovechar\u00e1n de \u00e9l. Yav\u00e9 es despedido con un sueldo de treinta monedas de plata. Gesto misterioso que el Evangelio recordar\u00e1 al hablar de la traici\u00f3n de Judas (ver Mt 27,1-10). En otros lugares de la Biblia, Dios amenaza a los malos dirigentes. Aqu\u00ed, es al pueblo al que reprende, el cual tiene, de alguna manera, los pastores que se merece.

{N}12,{/}1: Este cap\u00edtulo anuncia la tragedia que va a conmover al pueblo jud\u00edo: todas las naciones en contra suya, y \u00e9l, salvado por Dios. Los vers\u00edculos 8-11, que recordar\u00e1 Juan en Juan 19,37 y Apocalipsis 1,7, expresan veladamente el misterio de la muerte de Cristo. Los jud\u00edos se convertir\u00e1n al ver al que traspasaron. De su sacrificio nacer\u00e1 la fuente mencionada en 13,1, fuente de perd\u00f3n y santidad.
N\u00f3tese que {C}Hadad Rim\u00f3n{/} era un dios fenicio; los habitantes de la llanura de Meguido celebraban anualmente su muerte (ver Is 17,10).

{N}13,{/}1: En los \u00faltimos tiempos se dar\u00e1 una respuesta a la sed de perd\u00f3n que la misma Biblia despert\u00f3 en los creyentes (ver Jn 7,37 y 20,22). Semejante al r\u00edo que sale del Templo (Ez 47), es la fuente de que aqu\u00ed se habla.
{C}Echar\u00e9 adem\u00e1s a los profetas con sus esp\u00edritus impuros{/} (2). Ya pas\u00f3 el tiempo de los grandes profetas y el autor de estas l\u00edneas es consciente de que solamente subsisten los que sacan la suerte, los mentirosos y los charlatanes. No hay cabida para \u00e9stos en una comunidad que ha recibido toda la verdad que Dios puede comunicarnos en la persona de su Hijo.

{N}13,{/}7: Otro texto referente al Buen Pastor, al que Yav\u00e9 hiere. Esto quiere decir que el Pastor ser\u00e1 herido y que Yav\u00e9 aprovechar\u00e1 este acontecimiento para su plan de salvaci\u00f3n. Ver lo dicho en Isa\u00edas 66,8 sobre esta manera de expresarse de los jud\u00edos.
Mateo recuerda este lugar en 26,31.

{N}14,{/}1: El presente cap\u00edtulo describe con im\u00e1genes algo asombrosas el Reino de Dios, que se establecer\u00e1 despu\u00e9s de la gran prueba. Visi\u00f3n de la Jerusal\u00e9n celestial que el ap\u00f3stol Juan renovar\u00e1 en su Apocalipsis. Las naciones del mundo entero han descubierto al Dios vivo y vienen a adorarlo. Esto se parece al final del cap\u00edtulo 66 de Isa\u00edas.
{C}Vendr\u00e1 Yav\u00e9 acompa\u00f1ado de todos los santos{/} (5). Estos son sus \u00e1ngeles, encargados de sus obras, igual que en Salmos 89,6; 138,2; 149,1 (ver Mt 16,27.
En la Jerusal\u00e9n nueva, la religi\u00f3n ya no ser\u00e1 una actividad aparte de otras actividades humanas; los hombres ya no ser\u00e1n creyentes el domingo en la misa y el resto de la semana semejantes a los dem\u00e1s hombres mediocres y pecadores, sino que todo ser\u00e1 santo. Zacar\u00edas lo dice usando los conceptos propios de su tiempo (vv. 20-21).

