{N}1,{/}2: {C}\u00a1Esto no tiene sentido! {/}\u00a1Uno se afana por nada! Estamos acostumbrados a la antigua traducci\u00f3n de este vers\u00edculo: \u00a1Vanidad de vanidades, todo es vanidad! En realidad, la primera palabra del libro designa en hebreo una pelusa. Lo que nada pesa y que se vuela al primer soplido, por lo tanto, una vanidad, una nada. Pero tambi\u00e9n es lo que escapa a nuestro intento: un porvenir incierto e ilusorio, o bien lo que no satisface al esp\u00edritu, y sobre lo cual nada se construye; es algo \u00abdesconcertante\u00bb, que \u00abno tiene sentido\u00bb.
{C}\u00a1No hay nada nuevo bajo el sol! {/}(9). Los profetas ve\u00edan el mundo dirigido por Yav\u00e9 hacia un porvenir feliz y una reconciliaci\u00f3n de la humanidad. Al contrario, en los otros pueblos se ten\u00eda la idea de que el mundo no hace m\u00e1s que repetir sin cesar los mismos acontecimientos, sucedi\u00e9ndose reinos, guerras, \u00e9xitos y fracasos. Para ellos, nada ocurr\u00eda que fuera realmente nuevo y que pudiera dar a la humanidad el cumplimiento de sus deseos.
Con tales convicciones podr\u00eda uno tratar de olvidar lo que pasa en un mundo donde todo es ilusi\u00f3n, pero no es ese el caso del Eclesiast\u00e9s. Como todo buen jud\u00edo, est\u00e1 arraigado firmemente en la realidad; vive en una \u00e9poca sin conflictos, pero tambi\u00e9n sin profetas y grandes esperanzas. En tales condiciones, lo sabio es rechazar las ilusiones del activismo.
{C}Bajo el sol.{/} Estas palabras se repetir\u00e1n en el libro como un refr\u00e1n: el hombre se afana y pasa como sombra, mientras que el sol permanece. El sol es como la figura de Dios que permanece y que s\u00f3lo act\u00faa \u00abcon miras a la eternidad\u00bb (3,14).
{C}Mientras m\u00e1s se sabe, m\u00e1s se sufre{/} (18). La misma inquietud est\u00e1 presente en el mundo de hoy. Los promotores de la ciencia afirmaron que el progreso iba a liberar al hombre de todo mal. Nuestro siglo ha perdido esa seguridad: el desarrollo no es un camino a la vida f\u00e1cil, el hombre es esclavo de su cerebro y de su ciencia, obligado a asumir las consecuencias cada vez m\u00e1s terribles. No puede detenerse, pero no sabe ad\u00f3nde va.

{N}2,{/}1: {C}Me puse a detestar todo el trabajo que me hab\u00eda dado {/}(18). Otros van a gastar todo aquello por lo cual se sacrificaron. Pero entiende tambi\u00e9n que no han ganado nada bajo el sol, nada que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de las cosas que mueren.
All\u00ed se ve f\u00e1cilmente la continua evasi\u00f3n de nuestra vida: siempre andamos a la carrera preparando una nueva etapa de la vida, m\u00e1s estable, m\u00e1s satisfactoria, y a lo mejor cuando nos jubilemos, no seremos capaces de evitar el aburrimiento. \u00a1Cu\u00e1ntos mueren despu\u00e9s de obtener su jubilaci\u00f3n porque ya no tienen una raz\u00f3n de luchar y de vivir!
{C}Si la suerte del insensato es tambi\u00e9n la m\u00eda...{/} (15). Este es el punto central de la cr\u00edtica a la existencia humana. No s\u00f3lo los israelitas sino tambi\u00e9n los hombres de todos los pa\u00edses han contado con la justicia divina, y siempre han viso sus manifestaciones en los acontecimientos grandes y peque\u00f1os. Pero esto s\u00f3lo satisface un momento. El pueblo jud\u00edo hab\u00eda sido trabajado por la Palabra de Dios, pero los frutos todav\u00eda no aparec\u00edan: el libro del Eclesiast\u00e9s, al igual que el de Job y que el de Sirac, es el testigo de una \u00e9poca que no se atrev\u00eda ni pod\u00eda a\u00fan creer en la Resurrecci\u00f3n.

{N}3,{/}1: Se notar\u00e1n los vers\u00edculos 11-14, que ya comentamos en la Introducci\u00f3n.
En los cap\u00edtulos que vienen a continuaci\u00f3n, el Eclesiast\u00e9s contempla, uno despu\u00e9s de otro, todos los aspectos de la condici\u00f3n humana, empezando por lo m\u00e1s seguro, que es la muerte.
{C}Lo que es ya existi\u00f3 {/}(15). Ver lo dicho respecto a 1,10. As\u00ed que, si todo lo que se construye ha de ser destruido, \u00bfqu\u00e9 le queda al hombre? Se puede aceptar que cada cual debe morir, y esto no es absurdo si el mundo contin\u00faa. Pero es imposible pensar que todo va a tener un d\u00eda que detenerse y morir para siempre. Y \u00e9sa es precisamente la \u00fanica perspectiva que nos deja una visi\u00f3n materialista del universo. Que ya no haya m\u00e1s nadie para acordarse de que los hombres existieron, sufrieron y amaron; tal eventualidad nadie la puede mirar de frente.

{N}3,{/}18: {C}\u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 si el alma del hombre...?{/} (21). Para los jud\u00edos, hasta pocos a\u00f1os antes de Cristo, la palabra alma significa el aliento del hombre y el calor que est\u00e1 en su sangre (ver el Indice Biblico 81). Dios no hab\u00eda revelado todav\u00eda la suerte del hombre despu\u00e9s de la muerte, y no digamos, como algunos, que el alma, o esp\u00edritu del hombre, muere con el cuerpo. Con el Nuevo Testamento el alma pasar\u00e1 a designar la persona misma que no muere (Mt 10,28).
\u00bfQui\u00e9n dir\u00e1? Incluso para los creyentes de hoy, que sabemos de la otra vida, nuestra fe no tiene poder, habitualmente, para destruir el miedo natural a la muerte. En ciertos momentos, por lo menos, nos deja desconcertados tanto la desaparici\u00f3n de los seres queridos como la certeza de nuestra propia muerte.

{N}7,{/}26: Este p\u00e1rrafo no puede menos que extra\u00f1arnos. Aqu\u00ed cabe recordar que la Biblia es tanto la Palabra de Dios como palabra humana, palabra ligada a un tiempo y a una cultura. Casi todos los textos b\u00edblicos nacieron de experiencias vividas por hombres, y en un mundo que, en el mejor de los casos, no conoc\u00eda a la mujer.

{N}8,{/}11: El p\u00e1rrafo 8,11-12 denuncia el punto d\u00e9bil de cualquier predicaci\u00f3n moral en un mundo en que no abundan los santos; lo \u00fanico eficaz es el temor al polic\u00eda. Pero si Dios no quiere actuar como polic\u00eda, \u00bfqui\u00e9n querr\u00e1 ser honrado? (v\u00e9ase tambi\u00e9n Is 26, 9-11). En tiempos del Antiguo Testamento, Dios acept\u00f3 que se lo presentara de esa manera, y adem\u00e1s que las autoridades religiosas se encargaran de castigar en su nombre; al respecto el Eclesiast\u00e9s podr\u00eda decirnos: \u00ab\u00a1Hay tiempo para todo!\u00bb En tiempos de la cristiandad, las Iglesias quisieron retomar ese camino, lo que produjo la Inquisici\u00f3n y las Guerras de religi\u00f3n. Esto es para nosotros casi cosa del pasado, pero no debe sorprendernos que en el mundo desorientado en que vivimos, algunos miren con simpat\u00eda las religiones donde toda la comunidad se encarga de castigar y de eliminar a los que violan los c\u00f3digos moral y religioso.
Es muy probable que la frase que hemos puesto entre par\u00e9ntesis en el vers\u00edculo 12 fuese a\u00f1adida posteriormente, al pensar que muchos podr\u00edan escandalizarse ante tal puesta en duda de las recompensas y castigos divinos.

{N}11,{/}7: \u00a1La luz es dulce! Aqu\u00ed comienza un maravilloso elogio a la vida. El Eclesiast\u00e9s no sabe c\u00f3mo justificar la acci\u00f3n de Dios, pero la descubre en el orden del universo. Debemos respetar este orden, por supuesto, pero el autor nos dice que la misma belleza de la naturaleza invita al hombre a crear y a ir hasta el fin de sus deseos. Uno tiene derecho a asombrarse cuando ve que muchos predicadores se han apoyado en el Eclesiast\u00e9s para decir: \u00a1Piensen en la muerte y huyan de la felicidad de este mundo! Aqu\u00ed, en cambio, es la acci\u00f3n de gracias y la invitaci\u00f3n a la libertad.

{N}12,{/}1: {C}Acu\u00e9rdate de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud{/}. As\u00ed te conviene hacer, y no que recurras a \u00e9l cuando ya se te fueron las fuerzas y los placeres; no seas como la chica liviana que se vuelve beata cuando se le fueron los amantes. Porque ese acordarse, que poco a poco ir\u00e1 haci\u00e9ndose presencia de Dios en nosotros, es una de las condiciones de nuestra alegr\u00eda. No llega la amargura de la vejez al que escogi\u00f3 a Dios en los d\u00edas de su juventud. Podr\u00e1 repetir hasta el fin la palabra del salmo 42: \u00abSubir\u00e9 hacia Dios, que alegra mi juventud.\u00bb

