{N}1,{/}3: Este primer cap\u00edtulo vuelve a referirse a varios puntos que ya hab\u00edan sido tocados en las cartas de Pablo, y que ya hemos comentado.
Fij\u00e9monos en lo que dice respecto de los {C}falsos profetas{/}. Despu\u00e9s de la muerte de los ap\u00f3stoles, testigos de Cristo, algunos se olvidaron de que toda la fe se funda en la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. En vez de leer y de poner en pr\u00e1ctica el Evangelio, algunos comenzaban a elaborar teor\u00edas filos\u00f3fico-religiosas; v\u00e9ase la introducci\u00f3n a los Colosenses.
{C}El fin de nuestra predicaci\u00f3n es el amor que procede de una mente limpia {/}(5). \u00bfCom\u00f3 ser\u00eda la Iglesia hoy si nos hubi\u00e9ramos cuidado de tantas discusiones que la debilitaron en vez de hacer crecer el amor?
El centro del p\u00e1rrafo es sin duda el vers\u00edculo 15: {C}Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores.{/} Los nuevos maestros se quedan en sus teor\u00edas en vez de mirar de frente la realidad del pecado. Y es la realidad de nuestro pecado lo que hace que la gracia de Dios sea una gracia, y nuestra salvaci\u00f3n una salvaci\u00f3n.

{N}2,{/}1: Precediendo a las prescripciones para cada categor\u00eda de creyentes, tenemos lo que se refiere a las reuniones de la comunidad, con dos puntos esenciales:
- La oraci\u00f3n por los dirigentes civiles.
- La actitud de las mujeres en la Iglesia.
{C}Recomiendo que se hagan oraciones..{/}. Los cristianos deben ser solidarios con sus compatriotas, leales a su pa\u00eds y orar por sus dirigentes. El mundo pagano era religioso, a pesar de sus pecados y de sus supersticiones. La religi\u00f3n acompa\u00f1aba todas sus acciones. Eso explica que, algunos a\u00f1os despu\u00e9s, los cristianos hayan sido perseguidos como rebeldes y traidores porque no adoraban ni al emperador ni a sus dioses. Puede ser que esta insistencia en orar por los gobernantes se deba al hecho de que este p\u00e1rrafo fuera escrito al pesar ya sobre los cristianos esa presunci\u00f3n cuando dicha carta fue escrita; hab\u00eda pues que evitar esas sospechas.
La fidelidad a Cristo no impide la lealtad a la naci\u00f3n, siempre que no se convierta en un \u00eddolo, lo que se produce cuando, en nombre de la naci\u00f3n, se pide al pueblo que obedezca ciegamente a sus gobernantes.
Debemos {C}orar por los gobernantes.{/} Esto est\u00e1 muy arraigado en la Biblia. Ver en los salmos la oraci\u00f3n por el rey. V\u00e9ase tambi\u00e9n el comentario a Rom 13.
El pasaje 9-14 se refiere a las mujeres. Para comprender la severidad de este p\u00e1rrafo, hay que recordar que se hablaba mucho de libertad en la Iglesia y que las relaciones en la comunidad eran muy sencillas; se comet\u00edan pues f\u00e1cilmente abusos.
Por otro lado, siempre nos cuesta aceptar las exigencias del Evangelio cuando son distintas de nuestra pr\u00e1ctica social. La actitud de Jes\u00fas hacia las mujeres hab\u00eda sido liberadora y, al comienzo, la Iglesia hab\u00eda seguido su ejemplo (v\u00e9ase 1 Cor 7). Pero era inevitable que la sociedad circundante presionara a la comunidad para que pusiera a las mujeres en el lugar que ten\u00edan de hecho en la vida cotidiana de ese tiempo.
Toda la historia de la Iglesia manifiesta un gran respeto por la mujer y ha habido muchas iniciativas en su favor; pero muy pocas veces han sido tratadas como iguales a los hombres. En muchos pa\u00edses la emancipaci\u00f3n de las mujeres era mayor en la Edad Media, en algunas clases, que en \u00e9pocas m\u00e1s recientes, como el siglo XIX. De igual modo, en las sociedades urbanas marcadas por el desarrollo del comercio, las mujeres ocupaban en la Iglesia, como tambi\u00e9n en el mundo, un lugar que no les era reconocido por las sociedades m\u00e1s cerradas.
Es pues un hecho que la Iglesia sola no puede cambiar al mundo, hasta que los hombres no hayan aprendido a conocer mejor la realidad humana.
Este pasaje que nos recuerda a 1 Cor 11,1-10 y 14,34, se opone a la emancipaci\u00f3n de la mujer utilizando los mismos argumentos b\u00edblicos que los maestros jud\u00edos. Reconocer este hecho, sin embargo, no es una raz\u00f3n para ignorar el llamado a rechazar tantas \u00abvanidades\u00bb femeninas del consumismo, que hace de la mujer la punta de lanza de todas las codicias. Y la carta invita a una pobreza vivida, que se nota aun en lo exterior.
{C}Dios quiere que todos los hombres se salven.{/} La carta nos dice con otras palabras lo que ya se dec\u00eda en las \u00faltimas palabras del evangelio de Mateo: el evangelio debe ser proclamado a todos y a todas las naciones. El hecho de que posiblemente sea una minor\u00eda la que crea no impedir\u00e1 que se salve el conjunto de la humanidad. El autor de la carta no quiso responder a una pregunta que hacen algunos: \u00bfser\u00e1n pocos, o muchos, o todos, los que se salvar\u00e1n? (ver Lc 13,22).

{N}3,{/}1: Aqu\u00ed se trata de los responsables, obispos y di\u00e1conos (v\u00e9ase el comentario a Tito 1,6 y Fil 1,1).

{N}3,{/}14: Este corto p\u00e1rrafo nos recuerda que, si bien somos responsables de la Iglesia de Cristo, no somos fundadores ni due\u00f1os de ella. La Iglesia naci\u00f3 de una intervenci\u00f3n misericordiosa de Dios, cuando decidi\u00f3 que su Hijo se identificara con la raza humana, como lo expresa este breve poema.
Aqu\u00ed traducimos por {C}bondad{/} (16) un t\u00e9rmino que tradujimos en otra parte por \u00abpiedad\u00bb o por \u00abreligi\u00f3n\u00bb (v\u00e9ase 2,2; 4,7; 6,5-6; 2 Tim 3,5 y Tito 1,1). Este t\u00e9rmino designaba entonces la actitud llena de amor al Padre y al pr\u00f3jimo, pero aqu\u00ed se refiere a la bondad de Dios, que siempre se anticipa a la nuestra.
La Iglesia es{C} el pilar y la base de la verdad. {/}Debemos comprender esta frase en relaci\u00f3n a los conceptos b\u00edblicos: de lo alto, de un mundo donde todo es verdad, Dios hace descender su verdad a la tierra como una columna, como una se\u00f1al visible en la que puedan apoyarse los hombres. A pesar de todas las infidelidades de la Iglesia, Dios se sirve de ella para preservar el verdadero conocimiento del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo en el mundo. Sin este conocimiento no podemos ser libres y la humanidad no puede alcanzar su madurez.

{N}4,{/}1: Despu\u00e9s de la muerte de los ap\u00f3stoles, aparecen nuevos maestros que alteran la fe. Entre otros errores, esos hombres menosprecian todo lo relativo al cuerpo y as\u00ed condenan el matrimonio y prohiben comer carne y beber vino. Por lo que toca al matrimonio, v\u00e9ase la Introducci\u00f3n a los Colosenses; para quienes dec\u00edan que la materia depende de los poderes del mal mientras que las almas vienen del Buen Dios, tener hijos era aprisionar en un cuerpo perverso las almas que habr\u00eda que salvar despu\u00e9s (Col 2,23).
{C}En los \u00faltimos tiempos{/} (1): esta expresi\u00f3n designa el tiempo que comienza con la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y que se prolongar\u00e1 hasta su vuelta (He 1,2 y Stgo 5,3).
{C}El esp\u00edritu nos dice claramente.{/} Es una manera de designar las revelaciones hechas a los profetas de la Iglesia.
{C}Los cre\u00f3 para que los comamos y luego le demos gracias.{/} Desde el comienzo, la familia cristiana ten\u00eda costumbre, igual que la familia jud\u00eda, de agradecer a Dios con ocasi\u00f3n de la comida.
{C}Ded\u00edcate a la piedad como a tu deporte{/} (7). Aqu\u00ed nos enfrentamos con otro peligro; en oposici\u00f3n a los maestros que menosprecian la vida, otros se dejan absorber por todo lo que es exterior. El mundo grecorromano se entusiasm\u00f3 con los deportes y las carreras; sin menospreciar el cuerpo, este p\u00e1rrafo nos invita a examinar si damos a cada cosa el tiempo que merece.

{N}4,{/}11: Frente a todos esos falsos maestros, Timoteo debe ser un ejemplo de verdadero ap\u00f3stol.
{C}No dejes que te critiquen por ser joven.{/} Habitualmente, tanto en las comunidades cristianas como en las jud\u00edas, los responsables eran hombres de una cierta edad. Por eso se los llamaba \u00abancianos\u00bb (en griego, \u00abpresb\u00edteros\u00bb). Timoteo, que visita las Iglesias de parte de Pablo, ejerce su autoridad sobre los ancianos, aunque sea mucho m\u00e1s joven que ellos. Su conocimiento de la Biblia, como tambi\u00e9n el ejemplo de su fe sincera, ser\u00e1n su fuerza.
{C}No descuides el don espiritual{/} (14). El griego utiliza la palabra \u00abcarisma\u00bb. Si alguien era nombrado para un ministerio o para un puesto oficial en la Iglesia, esta consagraci\u00f3n era considerada como un don espiritual; tal era el caso de los presb\u00edteros, di\u00e1conos, obispos y profetas. Pero mientras los dem\u00e1s carismas, como \u00e9l de sanar a los enfermos, ven\u00edan directamente del Esp\u00edritu Santo, estos ministerios se recib\u00edan por la imposici\u00f3n de las manos. Un ap\u00f3stol o un profeta impon\u00eda las manos sobre el candidato para transmitirle la autoridad que \u00e9l hab\u00eda recibido de la misma manera.
As\u00ed es como cualquier responsable recibe en la Iglesia de Cristo su autoridad a trav\u00e9s de una serie de intermediarios que, por \u00faltimo, terminan en los ap\u00f3stoles. Algunas di\u00f3cesis conservan la lista completa de sus obispos desde los ap\u00f3stoles.
En esa ocasi\u00f3n los profetas animaban y aconsejaban al candidato (v\u00e9ase 1,18). Timoteo hab\u00eda sido, pues, consagrado por medio de palabras prof\u00e9ticas: el mismo Pablo le hab\u00eda impuesto las manos (2 Tim 1,6) y tambi\u00e9n hab\u00edan tomado parte otros profetas y presb\u00edteros.
{C}Ded\u00edcate a la lectura, a la predicaci\u00f3n y a la ense\u00f1anza {/}(13). Es una advertencia que no ha pasado de moda. Seguir leyendo y estudiando es lo que m\u00e1s cuesta en la mayor parte de las profesiones liberales. Muy pocos tienen el valor de seguir el estudio despu\u00e9s de que se han pasado los ex\u00e1menes, y lo mismo ocurre en la Iglesia. Los \u00abpastores\u00bb, cl\u00e9rigos o laicos, est\u00e1n siempre tentados a pensar que tal actividad es pastoralmente \u00fatil, que tal distracci\u00f3n es \u00abrelajante\u00bb, aun cuando no se hayan preocupado de las horas de estudio y de meditaci\u00f3n de la palabra. Lo que m\u00e1s hace falta, pastoralmente hablando, son personas cuya fe se exprese de manera fuerte y creativa, gracias a los carismas y al conocimiento espiritual, y esto s\u00f3lo puede nacer de un contacto habitual con la Palabra de Dios.

{N}5,{/}3: Desde el principio las mujeres han tenido su funci\u00f3n en la Iglesia. Algunas de ellas, llamadas {C}viudas,{/} eran reconocidas oficialmente.
Distingue tres clases de viudas: unas que no ten\u00edan necesidad de la Iglesia porque ten\u00edan sus familias; otras que necesitaban la ayuda de la Iglesia, y otras por \u00faltimo que, ayudadas o no por la Iglesia, estaban encargadas de algunas tareas.
{C}Se ponen en una situaci\u00f3n irregular...{/} (12). Esto significa que al abandonar su funci\u00f3n y al casarse, la \u00abviuda\u00bb de la tercera categor\u00eda romp\u00eda un compromiso que hab\u00eda contra\u00eddo solemnemente en la Iglesia.
{C}La verdadera viuda ha puesto en Dios su esperanza{/} (5). Habr\u00eda que releer lo que dice Pablo (1 Cor 7) respecto a la mayor libertad de los solteros para servir al Se\u00f1or. Toda persona bautizada est\u00e1 llamada a pertenecer totalmente a Cristo. Si las circunstancias de la vida nos dejan solos y libres de responsabilidades familiares, es tal vez porque Dios nos invita a consagrarnos totalmente al servicio de la Iglesia y a la oraci\u00f3n. Hoy d\u00eda, si las personas que ya no trabajan pensaran su vida delante de Dios, la Iglesia encontrar\u00eda m\u00e1s responsables y misioneros de los que necesita.

{N}5,{/}17: La carta vuelve a hablar de los{C} presb\u00edteros,{/} o{C} ancianos,{/} los encargados de la comunidad local. La comunidad debe ayudar a sus responsables tanto en el plano moral como en el material.
Ya hemos se\u00f1alado que esos ancianos que gobernaban la comunidad y presid\u00edan la eucarist\u00eda se escog\u00edan entre los creyentes m\u00e1s estimados. Este p\u00e1rrafo muestra que el primer servicio que se esperaba de ellos era la predicaci\u00f3n de la palabra (merecen{C} doble remuneraci\u00f3n). {/}Es muy sorprendente que en muchas parroquias el consejo est\u00e9 formado por m\u00e1s laicos versados en asuntos materiales que por hombres de la Palabra, instruidos o profetas, capaces de dar vida a la comunidad.
{C}Reprender\u00e1s en p\u00fablico..., para que los dem\u00e1s sientan temor {/}(20){C}.{/} Estos primeros cristianos no eran \u00e1ngeles, y de vez en cuando sus responsables deb\u00edan ser corregidos severamente. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo los responsables de las comunidades no han dado problemas?
En el v._18, n\u00f3tese la cita del evangelio: {C}el trabajador tiene derecho...{/} (Lc 10,7). Este pasaje nos muestra que cuando esta carta fue escrita, hacia los a\u00f1os 90, los evangelios ya eran considerados como \u00abEscrituras\u00bb.

{N}6,{/}1: V\u00e9ase Col 3,22 y Ti 2,9 en lo que se refiere a los deberes de los servidores o esclavos.
Al comienzo y al fin del cap\u00edtulo, el autor insiste en la fidelidad a la tradici\u00f3n. Los responsables deben mostrarse respetuosos y humildes con ese tesoro que les ha sido confiado y que deben transmitir. Aqu\u00ed entrevemos dos posibles desviaciones:
- En vez de profundizar en la fe, algunos multiplican las palabras.
- Algunos reemplazan la sumisi\u00f3n a la palabra de Dios por una actitud cr\u00edtica que quiere juzgar la fe y retener \u00fanicamente lo que est\u00e1 de acuerdo con las propias ideas.
En dos oportunidades se hace alusi\u00f3n al dinero (v. 10 y 17). Despu\u00e9s de los primeros a\u00f1os, en que la conversi\u00f3n que lleva a la fe ocupaba todo el horizonte, la Iglesia se dio cuenta de que, incluso para los creyentes, todo estaba perdido si persist\u00eda el amor al dinero. Es el drama de algunos pa\u00edses en que los n\u00facleos cristianos s\u00f3lidos han entrado, sin darse cuenta, en la carrera por el dinero; se mantienen siempre en la fe, pero esa fe no motiva m\u00e1s que el apego a la pr\u00e1ctica religiosa. El dinero, cuando se convierte en seguridad, hace perder la confianza en Dios (10) y nos separa de los dem\u00e1s.
Los pastores de la Iglesia deber\u00e1n ser los m\u00e1s conscientes de ese peligro (11). La salvaci\u00f3n para ellos consistir\u00e1 en situarse en la vida y en la sociedad donde es necesario hacer constantemente un acto de fe para superar las dificultades y aceptar alegremente los sacrificios (12). No ser\u00e1 buscando primero un lugar donde nos sintamos a gusto que seremos{C} hombre de Dios{/} y testigo de Cristo, tal como El lo fue del Padre (13).

