{2}SOFONIAS{/}
{C}OS POBRES DA TERRA

O profeta viveu e exerceu a sua actividade em tempos dram\u00e1ticos para a regi\u00e3o. Jud\u00e1 n\u00e3o podia esquecer a destrui\u00e7\u00e3o do reino do Norte pelas for\u00e7as ass\u00edrias; sentia o peso da vassalagem que pagava ao imp\u00e9rio dominante. No intuito de fazer inclinar a balan\u00e7a para o lado do Egipto, um golpe palaciano mata o rei Amon, mas n\u00e3o surte efeito, pois foi colocado no trono o seu filho menor, Josias (cf. [2Rs_21,23] - [2Rs_22,3]), chamado a um longo reinado (640-609) e a empreender uma reforma extremamente corajosa.
O tom do livro, com ataques e censuras \u00e0s modas estrangeiras [Sf_1,8], aos falsos deuses [Sf_1,4] [Sf_1,5]), aos ministros e demais respons\u00e1veis (3,3-4), sem uma refer\u00eancia ao rei, sugere que Sofonias profetizou antes da reforma religiosa, durante a menoridade de Josias, na d\u00e9cada de 640 a 630, pouco antes de Jeremias.
O livro mostra os elementos cl\u00e1ssicos dum depoimento prof\u00e9tico: or\u00e1culos contra Jud\u00e1, refor\u00e7ados com as cores de \u00abo dia de Jav\u00e9\u00bb [Sf_1,2] [Sf_2,3]; pronunciamentos contra as na\u00e7\u00f5es vizinhas [Sf_2,4] [Sf_2,15] e contra Jerusal\u00e9m [Sf_3,1] [Sf_3,8]; promessas finais de convers\u00e3o e reabilita\u00e7\u00e3o [Sf_3,9] [Sf_3,20].
{N}\u00abO dia de Jav\u00e9\u00bb{/} imp\u00f5e-se como tema central da mensagem [Sf_1,14] [Sf_1,18]. H\u00e1 muito que as sombras do julgamento e castigo matizavam as ilus\u00f5es do povo (cf. [Am_5,18]) que associava \u00e0quela express\u00e3o as alegrias dum novo \u00eaxodo. Aqui, a descri\u00e7\u00e3o ultrapassa a simples Hist\u00f3ria e sugere um cataclismo c\u00f3smico, abrangendo portanto Jud\u00e1, a sua capital e todas as na\u00e7\u00f5es [Sf_2,4] a [Sf_2,15]. \u00c9 o dia da c\u00f3lera e da destrui\u00e7\u00e3o que inspirou o \u00abDies irae\u00bb da Idade M\u00e9dia. O acento, no entanto, est\u00e1 posto na transforma\u00e7\u00e3o radical, no fim duma era de pecado e idolatria, que permitir\u00e1 refazer o povo de Deus, na fidelidade e esplendor.
O suporte humano de tais esperan\u00e7as futuras [Sf_3,9] a [Sf_3,20] est\u00e1 nos {N}pobres de Jav\u00e9{/} [Sf_2,3]. Contrariamente aos maiorais [Sf_1,8] a [Sf_1,9], aos ricos [Sf_1,10] [Sf_1,11], aos que n\u00e3o precisam de Deus [Sf_1,12], os {N}pobres {/}(humildes) p\u00f5em a sua confian\u00e7a no Senhor, segundo um ideal [Sf_3,2] de abertura e disponibilidade ao projecto divino.
