{2}CARTAS DE S\u00c3O PAULO{/}

Paulo \u00e9 uma das figuras mais importantes do Novo Testamento. As informa\u00e7\u00f5es sobre a su vida est\u00e3o nos Actos dos Ap\u00f3stolos e nas Cartas que escreveu. Nasceu cerca do ano 10 da nossa era, na cidade de Tarso da Cil\u00edcia [Act_9,11]. Filho de judeus, da tribo de Benjamim, cresceu \u00e0 sombra da mais perfeita tradi\u00e7\u00e3o judaica [Fl_3,5]. Jovem ainda, foi para Jerusal\u00e9m, onde se especializou no conhecimento da sua religi\u00e3o. Tornou-se mestre a fariseu, ou seja, um especialista rigoroso e escrupuloso no cumprimento de toda a Lei judaica e seus pormenores [Act_22,3].
Cheio de zelo pela religi\u00e3o, come\u00e7ou a perseguir os crist\u00e3os [Fl_3,6], at\u00e9 que se encontrou com o Senhor na estrada de Damasco [Act_9,1]. A sua experi\u00eancia de Jesus mudou-lhe completamente a vida at\u00e9 \u00e0  morte, cerca do ano 67.
Paulo \u00e9 um homem bem preparado. Al\u00e9m de conhecer a fundo a religi\u00e3o de seus pais, possui boas na\u00e7oes das filosofias e religi\u00f5es gregas do seu tempo. Escreve e fala em grego. Enquanto judeu, tem mentalidade completamente diferente da dos gregos. Mas esfor\u00e7a-se por assimilar a maneira de pensar dessa gente. Al\u00e9m disso, \u00e9 cidad\u00e3o romano [Act_16,37]. Ele soube tirar partido desse t\u00edtulo, bem como de toda a bagagem cultural que adquiriu, para conduzir todos a Jesus [1Cor_9,19].
Lendo o que ele escreveu, podemos ter uma ideia de c\u00f3mo era o seu car\u00e1cter: \u00e0s vezes, muito meigo e carinhoso; \u00e1s vezes, severo. N\u00e3o cede e amea\u00e7a com castigos. Escrevendo \u00e0s comunidades, compara-se \u00e0 m\u00e3e que acaricia of filhinhos e \u00e8 capaz de dar a vida por eles [1Ts_2,7]. Sente pelos fi\u00e8is novamente as dores do parto [Gl_4,19]. Ama-os, e por isso se sacrifica ao m\u00e1ximo por eles [2Cor_12,15]. Mas \u00e8 tamb\u00e9m um pai que educa [1Ts_2,11], que gera as pessoas, por meio de Evangelho, \u00e0 vida nova [1Cor_4,15]. Sente, pelas comunidades que fundou, o ci\u00fame de Deus [2Cor_11,2], temendo que percam a f\u00e9. Quando se torna necessario, \u00e9 severo e amea\u00e7a, exigindo obedi\u00eancia [1Cor_4,21].
Paulo \u00e9 capaz de amar {N}todos{/} os membros de {N}todas{/} as comunidades, sem distin\u00e7\u00f5es. Constantemente lhes chama queridos e amados. Quer que todos sejam fi\u00e9is a Deus. \u00cb interessante ler as Cartas de Paulo e anotar com quanta frequ\u00eancia ele usa express\u00f5es tais como: {N}tudo, todo, sempre, continuamente, sem cessar,{/} etc., para com elas exprimir a sua constante preocupa\u00e7\u00e3o para como todos.
{K}Actividade apost\u00f3lica{/}
Jesus, durante a sua vida, movimentou-Se quase exclusivamente dentrode uma pequena regi\u00e3o, a Palestina. Poucas vezes esteve em terras que n\u00e3o pertencessem aos judeus. Falou do Reino semelhante ao gr\u00e3o de mostarda que cresce e abriga os p\u00e1ssaros [Lc_13,18]. E pediu aos disc\u00edpulos que precorressem o mundo e anunciassem o Evangelho a todos [Mc_16,15].
Depois de se converter, Paulo come\u00e7ou a anunciar o Evangelho aos judeus. Mas eles perseguiam-n'O e criavam-lhe uma s\u00e9rie de obst\u00e1uclos. Diante da rejei\u00e7\u00e3o do Evangelho por parte dos seus compatriotas, ele volta-se para os pag\u00e3os [Act_13,44]. At\u00e9 ao fim da vida, Paulo tem consci\u00eancia de er sido destinado a levar a Palabra de Deus aos pag\u00e3os, pois, em Cristo, o Pai chama todos \u00e1 salva\u00e7\u00e3o. A esse projecto Paulo d\u00e1 o nome de {N}mist\u00e9rio{/}, de que ele \u00e9 o principal executor.
Mas n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil p\u00f4r em pr\u00e1tica esse plano quando se trata de aplic\u00e1-lo a realidades diferentes daquelas que Jesus de Nazar\u00e9 viveu. O pr\u00f3prio Paulo n\u00e3o concheceu pessoalmente a Jesus. O que ele fez foi a experi\u00eancia do Cristo ressuscitado. Portanto, ao anunciar o Evangelho aos pag\u00c3os, foi preciso adapt\u00e1-lo \u00e0 mentalidade dos ouvintes, respondendo \u00e0s preocupa\u00e7\u00f5es que eles tinham, conservando o que era essencial e deixando de lado o que n\u00e3o era importante.
Pelo facto de n\u00e3o ter vivido com Jesus como os demais Ap\u00f3stolos, enfrentou s\u00e9rias dificuldades. Alguns afirmavam: "Ele n\u00e3o \u00e9 Apostolo, pois n\u00e3o viu o Senhor". Paulo defende-se, contando a sua experi\u00eancia com Cristo [Gl_1,12]; [2Cor_12,14]. Outros diziam: "S\u00f3 quem andou com Jesus de Nazar\u00e9 \u00e9 que pode fundar comunidades". A essa cr\u00edtica ele responde, por exemplo, em [1Cor_9,2]. Outros, ainda, afirmavam: "ele realmente n\u00c3o \u00e9 Ap\u00f3stolo, pois, se fosse, teria a coragem de viver \u00e0 custa da comunidade. Ele n\u00e3o \u00e9 livre". Paulo responde que, para ele, anunciar o Evangelho \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o [1Cor_9,15]. Ele cumpre uma ordem. Por isso, n\u00e3o tem direito a ser sustentado por outros. Ele considerava muito perigoso unir prega\u00e7\u00e3o do Evangelho com dinheiro. Por isso, preferia ganhar o p\u00e3o com o suor do rosto e anunciar o Evangelho gratuitamente (cf [Fl_4,15]), a pesar de Jesus ter dito que o oper\u00e1rio \u00e9 digno do seu sustento [Mt_10,10].
Al\u00e9m disso, teve e que lutar contra os falsos mission\u00e1rios (cf. [2Cor_10,1], que anunciavam un evangelho f\u00e1cil, que fugiam da humilha\u00e7\u00e3o e da {N}tribula\u00e7\u00e3o{/}.  Paulo n\u00c3o tem em m\u00c3os o Evangelho escrito. Ele tr\u00e1-lo impresso na sua carne, marcada por toda a esp\u00e9cie de sofrimentos [1Cor_11,21], a ponto de estar crucificado com Cristo [Gl_2,19], trazendo no seu corpo as marcas da paix\u00e3o de Jesus [2Cor_4,10]; [Gl_6,17]), e completando, no seu corpo, o que falta \u00e0s tribula\u00e7\u00f5es de Cristo [Cl_1,24]. Assim pode dizer que j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 ele que vive, mas \u00e9 Cristo que vive nele [G_l2,20]. \u00c9 assim que ele anuncia o Evangelho.
{K}As Cartas{/}
Foi Paulo quem criou a counica\u00e7\u00e3o escrita para o Novo Testamento e foi aquele que mais escreveu. As suas Cartas s\u00c3o anteriores aos textos dos Evangelhos. Quais os motivos que o levaram a escrever? Sem d\u00favida, as suas Cartas s\u00c3o pastorais. Procuram iluminar, como o Evangelho, os problemas enfrentados pelas comunidades crist\u00e3s. Ele n\u00e3o inventa teorias, mas tenta, a partir das dificuldades, mostrar o que significa ser crist\u00e3o, naquele momento e naquele lugar determinado. Por isso \u00e9 que certas solu\u00e7\u00f5es por ele apresentadas devem ser ententidas \u00e0 luz dos problemas e da realidade que tal comunidade viveu (cf. [1Cor_11,2]).
Paulo escreveu em grego, mas o seu modo de pensar \u00e9, na maioria das vezes, o de um mestre judeu. Para n\u00f3s n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil acompanhar o seu racioc\u00ednio. O Antigo Testamento passa necessariamente por Jesus Cristo. Este, com a sua vida e prega\u00e7\u00e3o, ilumina o ser e o agir do crist\u00e3o. \u00c9 por isso que, nas suas Cartas, encontramos muitas cita\u00e7\u00f5es do Antigo Testamento. Mas os ensinamentos nelas contidos n\u00e3o chegam ao crist\u00e3o sem serem iluminados, refeitos ou anulados pela prega\u00e7\u00e3o e vida de Jesus Cristo, a Quem o crist\u00e3o aderiu pela f\u00e9.
{K}Como ler as Cartas{/}
A ordem que as B\u00edblias utilizam para apresentar as Cartas de Paulo \u00e9 a do tamanho: da maior \u00e0 menor. Para quem come\u00e7a a ler Paulo, essa ordem pode n\u00e3o ser a melhor. De facto, a primeira Carta que aparece - aos Romanos - \u00e9 uma das mais dif\u00edceis e um tanto te\u00f3rica, e n\u00c3o foi a primeira a ser escrita. Ela pressup\u00f5e o amadurecimento do pensamento de Paulo, e foi escrita a uma comunidade que ele n\u00e3o fundou e nem conhecia.
Portanto, em vez de seguir a ordem do tamanho, sugere-se outro caminho: ler as Cartas segundo a ordem cronol\u00f3gica, ou seja, segundo as datas aproximdas em que foram escritas. Ora, a ordem cronol\u00f3gica n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00c3o pac\u00edfica. Os estudiosos discutem ainda hoje qual a \u00e9poca em que apareceram. Mas pode-se tra\u00e7ar um roteiro: come\u00e7a-se com 1 e 2 Tessalonicenses e, depois, Filipenses. A seguir, pode-se ler 1 e 2 Cor\u00edntios (cf. Para isso,  a Introdu\u00e7\u00e3o a 2Cor), prosseguindo nesta ordem: G\u00e1latas, Romanos, Ef\u00e9sios, Colossenses, Fil\u00e9mon, 1 Tim\u00f3teo, Tito, 2 Tim\u00f3teo.
Antes de ler uma Carta, seria bom perguntar: Quais os problemas que est\u00e3o por detr\u00e1s deste texto?  A que quest\u00f5es Paulo responde? Porque precisou ele de escrever? Para entender estas qauest\u00f5es, as Introdu\u00e7\u00f5es ser\u00c3o uma ajuda indispens\u00e1vel, bem como as notas.
Finalmente , lendo as Cartas em ordem cronol\u00f3gica ser\u00e1 poss\u00edvel acompanhar os temas que mais interessam, por exemplo: como deve ser a comunidade?, o que significa ser crist\u00e3o?, qual a tarefa do agente de pastoral?, qual o projecto de Deus?, como realizar a evangeliza\u00e7\u00e3o?, etc. Estes  e outros temas aparecem com bastante frequ\u00eancia ao longo das Cartas, e ser\u00e1 mais f\u00e1cil fazer o confronto entre o que Paulo disse a cada comunidade, em tempos e circunst\u00e2ncias diferentes.
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{2}CARTA AOS ROMANOS{/}
{C}A SALVA\u00c7\u00c3O VEM PELA F\u00c9{/}

Nada sabemos sobre a origem da comunidade crist\u00e3 de Roma, nem sobre as suas condi\u00e7\u00f5es na \u00e9poca de Paulo. As \u00fanicas informa\u00e7\u00f5es s\u00e3o as que se podem tirar desta carta. Formada talvez por crist\u00e3os vindos da Palestina e da S\u00edria, esta comunidade tornou-se conhecida em todo o mundo. Um \u00e9dito do imperador Cl\u00e1udio, no ano 49, expulsou de Roma os judeus e, provavelmente, tamb\u00e9m os crist\u00e3os. Priscila e \u00c1quila, um casal judeo-crist\u00e3o, v\u00edtimas dessa expuls\u00e3o, foram para Corinto, onde se encontraram com Paulo [Act_18,1] a [Act_18,3], que realizava a segunda viagem mission\u00e1ria (50-52 d.C.). \u00c9 atrav\u00e9s deles que Paulo fica informado sobre a situa\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os em Roma. A partir dessa \u00e9poca, o Ap\u00f3stolo come\u00e7a a fazer planos para os visitar pessoalmente. Por ocasi\u00e3o da terceira viagem (57-58 d.C.), encontra-se novamente em Corinto [Act_20,1] a [Act_20,3], e projecta ir at\u00e9 \u00e0 Espanha. Escreve, ent\u00e3o, a fim de preparar os crist\u00e3os de Roma para a sua t\u00e3o desejada visita [Rm_15,14] a [Rm_15,29].
A carta aos Romanos parece ter uma finalidade bem precisa: os temas teol\u00f3gicos tratados e o debate com o juda\u00edsmo mostram que Paulo est\u00e1 preocupado em corrigir falsas interpreta\u00e7\u00f5es a respeito da sua prega\u00e7\u00e3o entre os pag\u00e3os, provavelmente levadas para Roma por judeus e por crist\u00e3os judaizantes [Rm_16,17] a [Rm_16,18].
O Ap\u00f3stolo exp\u00f5e de maneira serena, ordenada e aprofundada, a doutrina que j\u00e1 havia exposto de modo pol\u00e9mico na carta aos G\u00e1latas: a gratuidade da salva\u00e7\u00e3o pela f\u00e9. Ele mostra que s\u00f3 Deus pode salvar e que salva n\u00e3o apenas os judeus mas toda a humanidade destru\u00edda pelo pecado. E Deus salva atrav\u00e9s de Jesus Cristo. Ora, para que a humanidade seja salva, Deus d\u00e1-lhe uma amnistia geral, com uma condi\u00e7\u00e3o: que o homem acredite em Jesus Cristo, manifesta\u00e7\u00e3o suprema do amor de Deus aos homens, e se torne seu disc\u00edpulo. A seguir, o Esp\u00edrito age dentro do homem, assim amnistiado, e constr\u00f3i nele uma vida nova, que destr\u00f3i o pecado. Solidarizando-se com Jesus Cristo, princ\u00edpio da nova humanidade (novo Ad\u00e3o), a humanidade pode recome\u00e7ar o seu caminho e salvar-se.
Paulo quer mostrar aos judeo-crist\u00e3os de Roma e a n\u00f3s que nenhuma lei pode salvar, por melhor que seja, nem mesmo a judaica, pois n\u00e3o consegue destruir o pecado; pelo contr\u00e1rio, ela at\u00e9 alimenta o pecado. Somente a f\u00e9 que temos em Jesus Cristo \u00e9 que nos coloca no \u00e2mbito da gra\u00e7a e nos possibilita construir, no Esp\u00edrito, a humanidade nova.
