{N}3,{/}2 Na maioria dos manuscritos antigos l\u00ea-se: \u00aba letra est\u00e1 escrita no {C}nosso {/}cora\u00e7\u00e3o, mas todos podem l\u00ea-la\u00bb. Pouco depois, no vers\u00edculo 3, Paulo diz que a carta est\u00e1  escrita em cora\u00e7\u00f5es de carne - tratava-se dos Cor\u00edntios. Alguns manuscritos t\u00eam um texto distinto no vers\u00edculo 2: a carta est\u00e1 escrita {C}em vossos {/}cora\u00e7\u00f5es. De qualquer modo, Paulo manifesta que n\u00e3o tem necessidade de outra recomenda\u00e7\u00e3o al\u00e9m do trabalho apost\u00f3lico realizado nas pessoas que ele pr\u00f3prio evangelizou: todos podem dar conta disso.

{N}3,{/}16 Paulo entendeu claramente que, se Jesus celebrou a Nova Alian\u00e7a, a outra passa agora a ser {C}antiga, {/}e a carta aos Hebreus dir\u00e1: \u00abenvelhece e est\u00e1 prestes a desaparecer\u00bb (8,13).
Quando se op\u00f5e a antiga alian\u00e7a \u00e0 nova, h\u00e1 que respeitar diversos pontos de vista. Num sentido, a alian\u00e7a do Sinai \u00e9 irrevog\u00e1vel (Rm 11,29): o povo de Israel continua ser o povo da revela\u00e7\u00e3o divina, com uma miss\u00e3o insubstitu\u00edvel na Hist\u00f3ria e na salva\u00e7\u00e3o do mundo, tanto hoje como amanh\u00e3; a\u00ed se encontram as nossas ra\u00edzes, e a Igreja nunca aceitou colocar o Antigo Testamento sob o Novo. Contudo, quando se trata de interpretar esta revela\u00e7\u00e3o, de descobrir as suas linhas mestras e de ver os seus prolongamentos atrav\u00e9s do tempo, o v\u00e9u cobre os olhos dos que n\u00e3o se voltaram para Cristo (3,15); o Apocalipse dir\u00e1 que o livro est\u00e1 selado e que unicamente Cristo pode abrir-lhe os selos (Ap 5). Nesse sentido, essa alian\u00e7a est\u00e1 anulada, ou, mais exactamente, superada, e tudo o que se quiser construir a partir da Hist\u00f3ria passada de Israel, sem ter reconsiderado essa Hist\u00f3ria \u00e0 luz de Cristo, est\u00e1 condenado ao fracasso.
A partir de outro ponto de vista, Jeremias insiste no aspecto interior da Nova Alian\u00e7a, que \u00e9 fruto de um encontro com Deus, que perdoa o pecado e que se celebra de pessoa a pessoa. Situa-se, pois, num plano diferente do da alian\u00e7a contra\u00edda no Sinai com um povo determinado, com base numa lei e num culto particular. Isso n\u00e3o quer dizer que a Nova Alian\u00e7a seja uma realidade puramente interior, que s\u00f3 interesse aos indiv\u00edduos e que n\u00e3o tenha qualquer nexo com a Hist\u00f3ria. Jeremias falava de novos tempos, e, se Jesus inaugura a Nova Alian\u00e7a, isso significa que, com o seu sacrif\u00edcio, se passou de um per\u00edodo da Hist\u00f3ria a outro; \u00e9 a\u00ed que se situa a ruptura, ou o passo mais decisivo da aventura humana. \u00c9 correcto falar da era da escrita, da idade do vapor, da electricidade ou da internet, ou ainda da cultura planet\u00e1ria... Mas os anos ser\u00e3o sempre contados antes e depois de Cristo.
N\u00e3o \u00e9 por se viver depois de Cristo que se recebe a novidade do Evangelho, nem basta pertencer \u00e0 Igreja para experimentar as riquezas dessa Nova Alian\u00e7a. Paulo, pelo seu lado, maravilha-se com a transforma\u00e7\u00e3o que o Esp\u00edrito opera naqueles que foram dados a Cristo, e mesmo quando alguns dos seus leitores s\u00f3 seguem de longe o seu caminho carism\u00e1tico, a experi\u00eancia do Esp\u00edrito, que actua na comunidade, para muitos influiu na sua convers\u00e3o.

{N}3,{/}18 O texto pode traduzir-se por: somos transfigurados nessa mesma imagem {C}pela ac\u00e7\u00e3o do Senhor que \u00e9 esp\u00edrito, {/}ou ent\u00e3o: {C}pela ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito do Senhor. {/}A primeira forma \u00e9 mais prov\u00e1vel: Paulo volta \u00e0 sua senten\u00e7a do v. 17: \u00abO Senhor \u00e9 o esp\u00edrito\u00bb, mas dando um novo sentido a {C}esp\u00edrito. {/}No v. 17, at\u00e9 de Cristo, o s\u00edmbolo de um novo modo de comunica\u00e7\u00e3o com Deus, n\u00e3o o apego a uma letra, mas um esp\u00edrito. Aqui, Paulo v\u00ea o esp\u00edrito como o car\u00e1cter pr\u00f3prio do Senhor, tal como dizia Jo\u00e3o: Deus \u00e9 esp\u00edrito (Jo 4,24), e Aquele que \u00e9 esp\u00edrito s\u00f3 pode soprar e repartir o Esp\u00edrito e os esp\u00edritos; da\u00ed a nossa tradu\u00e7\u00e3o um pouco livre.

{N}12,{/}9 O texto diz o seguinte: \u00aba (ou: a minha) for\u00e7a cumpre-se (ou: alcan\u00e7a a sua perfei\u00e7\u00e3o) na debilidade\u00bb.

{N}13,{/}4 Talvez devesse traduzir-se por: \u00abmas n\u00f3s estaremos vivos frente a v\u00f3s, pela for\u00e7a de Deus\u00bb.

