5:12-21
保禄走笔至此，只说明了人类（无论是外邦人或犹太人）可怜的状态，和世人怎样因耶稣的宝血 可成义得救，但并没有说明人类可怜的状态由何而来。本段即是说明人类这可怜的状态，是出於原罪的遗害。他为讲明众人皆染有原罪的道理（12,18,19叁节），曾把整个人类看作一个有机体，属於一个头的一个身体；并把人类的历史分为两个截然不同的时代：一是未曾得救的时代，一是得救的时代；或者说：一是旧时代，一是新时代。亚当和基督即是这两个不同时代的首领。亚当是旧时代，即死亡时代的首领；基督是新时代，即生命时代的首领。人类因着他们的首领亚当的罪过也染了罪过，因而「死亡也进入了世界」（见创2:17; 3:19），即全人类都要死亡；因此很逻辑地推出另一端道理：就是人类因着新时代的首领耶稣成义，得沾成义所包含的一切恩宠，因此，救恩（15-21节）也进入了世界，即全人类都可获得永生。保禄为证明人人皆染了原罪，曾作了这样的推论：亚当死了，是因为犯了天主的严命（创3:19）；可是他的後裔直到天主藉梅瑟颁布法律时，他们并没有判定死罪的法律（13节），并且他们中有很多婴孩、疯人等，决不会像亚当那样违反天主的命令而犯什麽罪过；但是亚当的後裔却都死去了（14节），这是为了什麽原因呢？保禄的答覆是：「因一人的过犯众人都被定了罪」（18节），「因一人的悖逆，大众都成了罪人」（19节），换言之，即人人都染了原罪。