若望（John, Ioannes）

若望一名按希伯来文是「上主恩赐」或「上主是仁慈的」意思。在耶稣时代，这名字很是普遍，在新约内，除了圣史若望宗徒外，还有若望马尔谷（宗12:12），西满伯多禄的父亲（若1:40，亦俗称「约纳」，见玛16:17），公议会的会员若望（宗4:6），和洗者若翰（按原文若望与若翰同）。

一、若望是载伯德和撒罗默的儿子，十二位宗徒中长雅各伯的弟弟。关於他的家庭，我们虽然知道得不多，但由圣经获知他的父亲载伯德，是以渔业为生，并且还雇有工人（谷1:20）。由此可见，若望是出生於小康之家。

若望的父亲载伯德既以渔业为生，想来他的家乡必在提庇黎雅湖附近，学者们以为可能是贝特赛达（按：贝特赛达即「鱼舍」之意）。如果真是这样，那麽若望当与伯多禄、安德肋、斐理伯为同乡。

若望生於罗马皇帝奥古斯都统治期间，大约在公元七、八年上。他既是犹太人的子弟，当然也按犹太人的习俗，自幼一面读书，一面帮助他的父亲捕鱼。由他後来的着作，尤其由他的默示录看来，他对旧约经典是有相当的造诣。还有应注意的一点，即他的热忱。当他一听到若翰在约但河岸开始宣讲悔改的福音时，马上便由加里肋亚到犹太旷野，跟随了他，做了他的门徒（若1:35-39）；不久洗者若翰便把他和别的门徒介绍给耶稣，於是若望便成了耶稣的门徒。从此以後，若望的生活完全起了改变，终生没有忘记使他改变的那一天和那一时刻（若1:39）。所以在他所写的福音里，不但特别称赞他的第一位导师──洗者若翰，并且还详细记载了自己怎样藉着若翰认识了耶稣，并怎样跟随了他（若1:35-39）。

若望跟随耶稣的时期，可分为两个阶段：在第一阶段中，若望与伯多禄等，并不常同耶稣在一起，仍各自为生，不过特别信靠耶稣，看重耶稣，但仍从事「打鱼」的职业。过了几个月後，当耶稣在加里肋亚海滨路过，再召唤他们时，他们才抛弃一切，跟随了耶稣（玛4:21; 谷1:19; 路5:1-11），并与耶稣常在一起，由此便开始了他生活的第二阶段 「渔人」的阶段。若望的性情和他的哥哥雅各伯的性情都相当激烈，故被耶稣称为「雷霆之子」（路9:52-59; 谷3:17）。

若望、伯多禄和雅各伯是十二门徒中耶稣所最爱的叁位门徒；当耶稣复活雅依洛的女儿时（谷5:37），在大博尔山显圣容时（玛17:1-13），以及在山园中忧苦祈祷时（谷14:33），常常带着他们叁位。

但在这叁位门徒中，若望尤为耶稣所锺爱，因此，唯有若望蒙耶稣将自己的母亲托付於他（若13:23-25; 19:26-27）。若望不但蒙受了耶稣的爱，而且也勇敢地还报了耶稣的爱。当耶稣蒙难的那天晚上，虽然若望也因一时的害怕，和别的门徒同时离弃耶稣逃跑了，但迫於爱耶稣的一片真情，他立刻又转身回来，赶到了盖法衙门探听耶稣的命运究竟如何。最後，他勇敢地跟随耶稣上了加尔瓦略山，在那里他亲眼看见了他的爱师所遭遇的痛苦和惨死，亲耳听到了耶稣在十字架上所说的言语与所有的嘱托…因此，在他所写的福音里，把耶稣在加尔瓦略山上所受的凌辱与惨痛以及死後埋葬之事，都一幕一幕地仔仔细细给我们描写了出来（若18-19）。「他的见证是真实的」，因为他是亲眼看见这幕人类第一大悲剧的见证人（若19:35）。

耶稣复活後，由圣经的记载，我们屡次见到若望与伯多禄在一起，因此，圣保禄宗徒在迦2:9称他们和圣雅各伯为「圣教会的砥柱」。在新约中最後一次记载若望名字的书籍是默示录（默1:1, 4, 9; 22:9，若望福音除外）。按照这本奥妙书籍的记载，若望曾「为了天主的话和为耶稣基督作了见证」，充军於帕特摩岛。现在我们问：从保禄宗徒在耶京看见了若望後（迦2：9），到他充军至帕特摩小岛，这一段时间，若望曾到何处？曾作何事？此後，又在何时何地去世？为答覆这些问题，我们无法引经据典，因为经上无明文的记载（默2：1-7除外）可是依据圣教会的传授，以及可靠的古代文件，可这样肯定：（甲）若望曾去过小亚细亚，并定居於该省的省城厄弗所；（乙）罗马皇帝多米仙（Domitianus）从该城把他放逐於帕特摩小岛；（丙）皇帝死後，又回到厄弗所，在该城写了第四部福音与其它叁书信，然後寿终正寝。

见若望福音、若望大事录、厄弗所、若望一、二、叁书、默示录。　

二、若望是玛塔提雅的父亲，是犹大玛加伯及其兄弟的祖父（加上2:1）。按史家若瑟夫的记戴（B.J.I 3, 36, Ant. Jud.XII 6, 1）：若望的祖先名为阿斯摩乃，因而玛加伯後裔的王朝，称为阿斯摩乃王朝。若望属於约雅黎布家的司祭（加上2:1）。由厄下12:6, 19和编上24:7看来，约雅黎布大概不是属於匝多克的後裔，而是属於依塔玛尔的後裔，不然，他必会记於首批回国司祭的名单中（厄上2:36-39）。若望的先祖约雅黎布可能与厄上8:15, 16所记的雅黎布同为一人。