财富（Wealth, Divitiae）

在旧约中，当宗教的启示仍在初期的幼稚时代，现世的财富被视为天主的优待恩赐，诸如牛羊牲畜，奴隶仆婢，以及金银财宝，都是天主恩爱的表示，也正因如此，善良及财富在旧约中常相提并论（创13:2; 24:35; 26:12-14; 申6:11; 28:1-14）。

可是先知时代，尤其是依撒意亚，开始针对当时社会的不公平现象，作出反对富人的言论，责斥他们对奴隶的刻薄（耶34:8-11），对寡妇孤儿的欺凌（亚4:1; 6:1-14; 米3:2; 依5:8-24; 10:1-2; 耶5:28）。在智慧书上指出财富是可以用正当的手段来赚取的（德31:8; 箴10:4; 11:16; 24:4），并赞赏财富的利益，比如它可带来朋友（箴14:20; 19:4），荣耀（德10:30），安适保险的生活（箴10:5; 18:11, 16; 德44:1-8），以及分施哀矜的能力（德31:8; 多12:8）；但却也并非不知道它的危险，如易发骄傲（箴18:10, 11; 德31:5-7），争吵不睦（箴17:1; 德2:4-11; 5:9-11）以及不顾正义而犯罪等（德27:1; 31:5-11）。健康、欢欣、美名更胜於财富（箴22:1; 德29:22），富裕的人不能将财宝带入坟墓（咏48:17-18; 训5:12-19; 德11:17等），敬畏上主比收集财产更好（咏34:10, 11; 37:16; 箴11:28; 13:7; 15:16; 17:16; 训7:11-12; 多4:21）。由上所引的圣经部份，我们可以清楚的看出来，圣经的作者为何在圣神的默感之下，一步一步对财富有更深切清楚的认识及评断，甚致将财富的古老观念转过来，亦就是善良的穷人，凶恶的财主（见咏86:1-2; 37篇；73篇；德13:23; 14:3-16; 智7:7-10）。

财富，在新约中：在福音的光照之下，人们在新约时代，对财富的观念与旧约时代已大相迳庭。在对观福音上，（若望没有正式论及这个题材），尤其圣史路加，更为露骨地揭发了财富的危险，虽然并没有断定财富之本身是坏的，是恶的（见路8:2-3; 19:1-10; 若12:5）。

（a）财富易使人发骄傲，忘却天主是一切的主宰（路25:23; 咏16:5-6; 宗2:8）。现世的财产只是天主委托给人的，而非自己所有的东西（路16:12），它转瞬之间可以化为乌有（路12:16-20; 雅1:10-11; 4:13-16）。

（b）财富是人进入天国的阻碍，因为它使天主圣言的幼苗蒙蔽窒死（玛13:22; 谷4:19; 路8:14）。「富有的」，「饱饫的」，「欢笑的」将被天主所摈弃（路6:24, 25）；但是「贫穷的」，「 饿的」，「哭泣的」却将进入天主的乐土（路6:20, 21; 玛5:3-6）。整日宴乐的富翁的结局当是借镜（路16:19-31）。以此类推，财富几乎使人不能进入天国（玛19:26; 谷10:27; 路18:24, 25）。

也正因此，耶稣对那些下层阶级社会的贫苦百姓，特别表示了友爱及慈祥（路6:20; 玛11:5），也因此，特别强调「神贫的人是有福的」（玛5:3），也就是说人们 不分贫富 应尽力使自己的心灵，不被现世的财物所牵连羁绊，不仗恃财富，而应全心依靠天主（谷14:36）。

（c）财富阻止人实行爱德；过於的贪财使人心硬如石，对於其他人的贫苦及需要视若无睹。末日审判的标准，却正是这种对穷苦人的爱德（玛31:1, 45），因此，耶稣劝人要积蓄不坏的财宝（路12:33; 玛6:19），「要用不义的钱财交结朋友」（路16:9），就是那些「贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的」（路14:21）。

圣保禄则更进一步，谓现世之财富与「基督那不可测量的丰富福音」（弗3:8）来相比较，则一文不值（弟前6:9, 17-19）：「你们知道我们主耶稣基督的恩赐：他本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的」（格後8:9; 参见格前1:1-23; 3:18）。为此教友们的生活原则，应是以自己的贫穷使他人富有（见格後6:10）。