高丘（丘坛）[巴摩特]（High Places, Excelsa Loca [Bamoth]）

这个名词，在圣经上有两种意思：其一是固有的地名，其二是指宗教敬礼的高丘祭坛（丘坛）而言；二者的原意都是来自「高地」、「高丘」。

1、地名：是以民进入许地之前，在旷野中的一个扎营地，在阿尔农之北（户21:13, 19, 20）。学者们一致主张它就是巴摩特巴耳（意谓巴耳（神）的高丘）的缩写。此地有巴耳神庙，摩阿布王巴拉克即在此地将以民驻扎的营盘指给巴郎看，并请他咒骂以民（户22:6, 41）。此地名亦见於默沙碑文（第二十七行），大约它是以民占领许地之前的最後一站（户21:19），後来被划分给勒乌本支派（苏13:17）。

2、高丘：是指在高丘上为敬礼上主或邪神的地方或祭坛（丘坛），这是古东方民族及以民的习俗，因为他们以为如此可使他们更接近上主或邪神。而这种宗教上的心理作用，则是古今皆然，比如欧洲在高山上的小圣堂或中国的高山圣地，比比皆是。「高丘」在圣经上的最初来源，可能是出於一个在巴摩特地方的神庙（按：巴摩特即高丘之意，见前节，参见列上11:7; 14:23）。但这种习俗，後来亦用於山谷中的祭台〈耶7:31; 19:5; 32:35; 则6:3），或者城内（列上17:9; 23:5）及城门口的祭台（列上23:8）。旧约告诉我们，在客纳罕地有不少这样邪神的祭坛（户33:52; 申12:2）。以民进入客纳罕之後，也多少受了当地人的影响，按着当地人的方式，来敬礼自己的上主。这格外见於撒罗满圣殿未完成之前的时代，尤其是民长时代；而这些为敬礼天主用的高丘，有时是接受自客纳罕人之手，有时是有关圣祖记念性的地方，或自己另行拣选的合适地点（撒上9:12, 13; 列上3:2-4; 编上21:26等）。甚至在耶京大殿落成，成为惟一合法祭献上主的地方之後，其他的敬礼高丘仍然存在，在其上举行小型的及私人的敬礼，亦未为法律所禁止（列上18:30; 19:10, 14）。

但是，我们不可将这种异民及以民在高丘上的宗教敬礼混为一谈，圣经上明命以民将一切外教人的高丘庙宇尽行破坏（肋26:30; 申12:2）。但实际上客纳罕人对巴耳神及阿市塔特女神的敬礼，格外其庙妓及神像的存在，仍然有着很大的吸引力（民6:25; 则20:28）。故此，圣经上多次将「高丘」与邪神的敬礼连在一起（列下32:8; 亚7:9）。先知们曾极力反对攻击这种敬礼（耶2:20; 欧4:13; 依1:29, 30; 57:7; 65:7; 则6:13; 16:16）。北国自雅洛贝罕至最後一位君王曷舍亚，在全国各地的高丘上对邪神的敬礼，从未终止（列上12:31; 列下17:9）。南国的希则克雅及约史雅曾力图铲除这种敬礼（列下18:4; 23:8等）。阿撒及约沙法特王只准有上主敬礼的高丘存在（列下15:14, 22, 44），阿哈次及默纳舍王却准许且提倡及鼓励这种高丘邪神敬礼的存在（列下16:4; 21:3）。只有充军的惩罚及其教训，才将高丘的邪神敬礼，完全自以民中彻底根除净尽。