圣经批判学（Biblical Criticism, Critica Biblica）

批判学是一种辨识真与假，正与伪的学术。如将这种学术应用在文学作品上，即是在於尽可能的 定某作品是否是属於某作者的真品与原着。属於何时代，应用了何种文献，目前所有的作品是否与原着相符合等问题。 定这些问题的准则有二：一是外在的，一是内在的；外在的即是在历史传授上对某作品的证据；内在的即是在於研究某作品的文笔、语言、字汇、内容、时地背景等等所取得的证据。明显的，外在的证据是具有决定性的价值，内在的证据只可作为旁证，因为内在的证据很容易受到主观的影响（见「上智的天主通谕」E.B.104） 。由上世纪开始，艾曷龙（J. G. Eichorn）将批判学分为低等批判学（Lower Criticism）和高等批判学（Higher Criticism）。低等批判学亦称文字批判学（Textual Criticism），即在於尽力恢复原着行文的真面目，高等批判学亦称为文学批判学（Literary Criticism），是在於寻求解决某作品的史料、着作者为谁、时地与历史文化的背景、作品的内容、结构与目的、作品的文学类型等等问题。

上述的一切，应用到圣经上，则称之为圣经批判学。圣经虽然是在天主默感之下写成的，但并不抹煞着作者写作的官能，反而加以提高与升华（见默感条），换句话说，天主向人说话是藉人的语言，人的方法，藉某时某地的文化背景而说话。圣经既是天主而人的书，便不能不与人类普通的书籍遭受同样的命运。在未发明印刷术之前，作者所写的书籍（原本）得以广传，只靠手抄（抄本）。这些抄本经过千馀年的辗转抄录，决不能没有抄错、遗漏或修正的地方，因此，圣经批判学不唯有益，而且需要。为此教会，尤其近代教宗，曾一再劝勉并鼓励有志於圣经学的人士，对批判学要多加研究，为能藉批判学，对圣经原文有所辨认，因而对圣经有更深入的了解。

见文体类型、文体型式批判学、圣经解释学。