撒玛黎雅人（Samaritans, Samaritani）

一、人民：广义地说，撒玛黎雅人当然是指撒玛黎雅城的居民而言，但是严格地说来，却是指那些於西元前七二一年之後，杂居于撒玛黎雅混合民族而言。撒尔贡将大约为数叁万人的北国以民，充军亚述之後，将一批批的巴比伦人、雇特人、阿瓦人，哈玛特及色法瓦因等外族人民，迁来撒玛黎雅以补充空缺（列下17:24-41）。这些民族彼此通婚杂居，所生的後代，被犹太人以轻视的口吻称为「撒玛黎雅人」，有时亦称为「雇特人」，可能是由於在迁来的异民中，雇特人占大多数之故。撒玛黎雅人自己却自称为「保守派」或「正宗」人士，因为他们强调，自己遵守天主的命令，在革黎斤山上，为上主修盖了圣殿（申11:20; 12:5; 见若4:20）。

其实以民自进入许地之始，南北即已不睦，这在南北朝分裂时更清楚表现了出来；充军之後，则成为势不两立的局势。充军回来的犹太人，对他们更加倍的歧视，拒绝他们参与重建耶京圣殿的工作，且称之为「敌人」（厄上4:1, 2），这样更激起了他们的反感，使他们大为愤怒（厄下3:33, 34; 4:1; 6:1, 2, 5），於是撒玛黎雅的执政长官桑巴拉特企图用诡计渗入犹太人的团体，遂将自己的女儿嫁给大司祭厄肋雅史布的一个孙子为妻，但结果事未得逞，且被乃赫米亚以驱逐的处分，惩罚了大司祭的这一後裔（厄下13:28）。桑巴拉特当然心有不甘，於是在革黎斤山顶上修建了上主的大殿，并召集了被驱逐的亚郎家族的司祭举行祝圣典礼，及尽职殿中，以对抗耶京的敬礼，并且获得了色娄苛王朝的保护及重视。终於西元前一○七年，这座大殿毁于犹太人首领若望依尔卡诺之手，这一行为激起了撒玛黎雅人的不共戴天之仇。罗马大将庞培却对他们表示了友好的态度，大黑落德也向来未给他们任何干扰。

比拉多为圣地总督时，撒玛黎雅人因非法集会于革黎斤山，而有抗拒罗马之嫌，遂有一千六百人被罗马士兵所杀。此事发生於西元六七年七月十五日。犹太人敌视撒玛黎雅人的态度仍明显地见於新约（若4:20; 玛10:5），路加的态度则比较温和（路10：30-37），耶稣自己对他们也向来表示友谊（若4:4-48）。斐理伯是第一位来此传教的人，宗徒伯多禄及若望亦曾来此视察教务（宗8:5-17）。目前在革黎斤山下的纳布鲁斯村庄，仍有为数二百左右的撒玛黎雅人的家庭，居住在他们的会堂四周，每年在革黎斤山顶庆祝他们的巴斯卦羔羊节（即「逾越节」），吸引大批游客前来参观。

二、宗教：基本上他们信仰的宗教是信仰雅威的宗教，并且也前往耶京朝拜以民的天主（编下30:1; 34:9; 35:10; 列下23:15, 19; 耶41:4）。但是因为那些迁来居住的外邦人，亦将他们的神 ，比如稣苛特、贝诺特、乃尔加耳、阿史玛、尼贝哈次、塔尔塔克等（列>下17:30, 31），带来撒玛黎雅，这些相当复杂的民族，混合杂居，通婚成亲，其结果则造成了一种非 人种上的混合，而亦出现了宗教上的混合状态。他们所承认的惟一属於「正经」的圣经 有「梅瑟五书」，亦称为「撒玛黎雅梅瑟五书」。他们仍然在等待申18:15-10所预许的默西亚。这位默西亚将是和梅瑟相同的一位先知，是一位「复兴者」，而不被视为「救赎者」，亦不是「达味之子」，他将使一切民族回头，而信奉以民的宗教。他们仍然严格地遵守安息日及割损礼，举行敬礼的圣地是革黎斤山。