比喻 [新约中的比喻]（Parable, Parabola, [Parables of the New Testament, Parabolae Novi Testamenti]）

「比喻」一词来自希伯来文的「玛沙耳」。它的意义是「肖像」或「表象」。

一、在旧约中用来指示：

a、象徵、预象、比方，或者某一人的言论（见约27:1; 29:1; 咏69:12; 耶24:8, 9）。
b、神喻或某一先知有启示性的演词（户23:7; 18:20, 23; 咏49:5; 依14:4; 米2:4; 哈2:6）。
c、寓意，亦即暗喻或假借（则17:2; 21:5; 24:3）。
d、多半见於箴言及德训篇的格言。

在以默示录文体构成的旧约文学上，如达尼尔书，格外偏向於利用比喻来描述上主在末世要举行的秘密事迹（见达2:7-9），而这种秘密，天主只将之启示给少数的几个人（见达9:2, 21等）。其次这种文体亦见於一些伪经上，如哈诺客书、厄斯德拉卷叁、四等。

二、在新约中：

在对观福音上提及「比喻」的地方竟达五十次之多。其次仍有不少的地方，虽然它们的内容确实属於比喻之类，而未冠以「比喻」的称呼。「比喻」在新约上可能只是一句简单的成语，比如「医生，医治你自己吧」（路4:23; 见6:39），或者是含有隐喻的寓意，视其寓意或比喻成分之多少而定。现代的学者们，更日渐提倡耶稣的行为比喻，犹如某些先知所为者然（依20:22; 耶19:1; 27:1; 则12:3, 4），因着耶稣这些行为的象徵性，而启示给人们某一种真理（谷6:31, 52; 8:17-21; 玛21:18, 19）。

叁、比喻的目的：

关於此点，学者们大致分为两派，其一是「正义」派：耶稣为了惩罚当时人们的硬心，故意用比喻、象徵，来讲述天国的道理，使听者不明其中真正的意义；其二是「怜悯」派：耶稣心地善良，故此用比喻来讲授天国的奥义，设法使人爱听易懂。两派是完全相对立的，不可否认的是二者皆有其片面理由及根据。最好的解释方法，是将二者溶合来说：耶稣来自天上，是天主之子；只有他才真正有天国的奥理；但是他却犹如旧约时代的上主，将这奥理只启示了一部份人，其中以十二位宗徒为最（玛11:2, 25; 13:16; 路10:21, 23, 24）。若望明言耶稣「用比喻讲了这一切」（若16:25），好似在指示耶稣的许多言论及道理，是深奥难懂的，为能完全明了耶稣的道理，只有等待天主圣神的降临。耶稣光荣地升天之後，以迄他威严地再来这段期间的工作，完全属於圣神，而他主要的工作之一，便是在於启示人类，使人类正确地、完全地、明了耶稣在世所讲的一切奥义（若14:26; 16:13）。

四、新约中的比喻数目及分类：

I、数目：

因学者们对比喻意义之不同，而其数目亦各异：一○一、八十、七十二、七十一、六十六、五十叁、叁十七、叁十、二十七、十八不等，但是若只以真正的完全对比的比喻为原则时，则其数目仅达叁十左右。

II、分类：

甲、教义的比喻：

1、论天国的比喻：

撒种（玛13:1-9, 18-23; 谷4:1-9, 13-20; 路8:4-8, 11-15）。

种子自长（谷4:26-29）。

芥子（玛13:31, 32; 谷4:30-32; 路13:18, 19）。

酵母（玛13:33; 路13:20, 21）。

宝贝（玛13:44）。

珍珠（玛13:45, 46）。

莠子（玛13:24-30, 36-43）。

撒网（玛13:47-50）。

2、论天国的成员：

被打发去葡萄园工作的二子（玛21:28-32）。

凶恶的园丁（玛21:33-46; 谷12:1-12; 路20:9-19）。

赴宴的人（路14:16-24）。

太子的婚宴（玛22:1-14）。

雇工（玛20:1-16）。

3、论天国的建立及完成：

醒寤的仆人（路12:35-40）。

十位贞女（玛25:1-13）。

「塔冷通」（玛25:14-30）。

「米纳」（路19:11-27）。

乙、伦理的比喻：

1、论对天主的职责：

不结果子的无花果树（路13:6-9）。

不速之友（路11:5-7）。

判官及寡妇（路18:1-7）。

法利塞人及税吏（路18:9-14）。

两个负债的人（路7:40-43）。

2、论对人的本份：

善心的撒玛黎雅人（路10:29-37）。

恶仆（玛18:23-35）。

宴席的末座（路14:7-11）。

迷路的羊（路15:3-7）。

失去的「达玛」：（路15:8-10）。

败子回头（路15:11-32）。

3、论善用财产：

糊涂的富翁（路12:16-22）。

建塔之人（路14:28-30）。

不忠的管家（路16:1-9）。

准备交战的国王（路14:31-33）。

富翁及拉匝禄（路16:19-31）。

以上所例举的新约中的比喻，共有叁十四个。