光荣（Glory, Gloria）

「光荣」一词，在希伯来文上的意义是最丰富的，也因此其他任何文字不能完善的将它表达出来，一切的译本 是片面的译意而已。它的基本意义是「沉重」（依22:24）；而这种「沉重」又主要的在於一人财富之多寡，因此又有「富有」（创13:2; 31:1）之意，有「财产」之意（依10:2; 66:12）。人若富有，自然有势力，因此，又有「权力」之意（创45:13），也有「报酬」之意（户24:11; 撒上6:5）。但是至此为止，所有意义还 是世俗的，与天主无直接关系的意义，还不是它主要的意义。它的主要意义来自宗教及神学，因与天主有直接的关系，遂渐次成为 用於天主的一个名词 天主的光荣。

一、天主的光荣：

它的定义不外是：天主的威严、光明及能力的表现。威严、光明、能力、表现，这四个观念与天主的光荣是不可分离的，且是同时存在的，而不是依次而有的，这就是希伯来文的特色，是其他文字所无的。就因为如此，其他任何文字不能将这个希伯来名词圆满地表达出来。

天主的光荣又是一个动的观念，不是个静的观念。天主光荣显现的对象常是人，而几时这种光荣发现，就必然有所行动：天主的光荣显示给法郎及他的军队，使他全军覆没（出14:4, 18）。但是天主光荣的显现还不止於此，它要求人承认他的光荣，承认他是上主，天主（出14:4, 18, 31; 参见肋10:2, 3; 则28:22-24; 39:13; 咏19:2; 24:7; 66:2; 96:3, 7; 138:5; 145:5, 11）。

它显示的方式多是借着云彩（出24:15; 则1:4; 咏29; 50:2, 3）、光明（出24:15-17; 40:30等；咏50:2; 104:2）。天主光荣的光明如此之强烈，连梅瑟也不能正视（出33:18-23）。它惯於显示的地方，是以民的会幕（出40:34; 户14:10），是耶京的圣殿（列上8:10, 14; 编下7:1等），是熙雍（依60:1-3; 62:2）：在熙雍山上万民要瞻仰天主的光荣（依66:18, 19; 哈2:14; 咏97:6）。天主的光荣又与天主的圣名相连，因此所谓天主的光荣就是天主本身向人的显示。天主的光荣在希伯来文上的这种丰富意义，全部经过希腊译本而进入了希腊文化的境域；更进一步进入了新约的作品中。

二、人的「光荣」：

本来在旧约中光荣 是天主的所有物；但是亦有例外，而这种例外格外见於智慧书上。究其原因不外是因为智慧书受了其时代的希腊哲学思想的影响，以反古人以天主为中心的作风，而多注重人。以前是天主直接向人说话行动，而在智慧书时代，是人以自己的智慧来寻求天主，是以有「人的光荣」的说法。但这并不是说智慧书不再是宗教神学的书籍，更不是在否认它们的神圣性及所受的默感，而 是在说明作者态度的转变。如此在智慧书上愚昧的人不适宜获得光荣（箴26:1），光荣是智慧的赏报（箴20:8），敬畏上主（德25:8）及不寄望於财富的富人，堪得光荣（德31:8, 10）。撒罗满的溺爱女人使他丧失光荣（德47:21, 22）。

在新约中：新约是旧约精神的延续，因此旧约「光荣」一词的意义，便经过希腊译本全部地进入了新约的 围。

叁、天主光荣的显示：

古时天主借云彩、光明、火柱（出14:18-20）所发现的光荣，如今藉着耶稣基督发现了出来：这是先知们早已预言过的（依35:1; 66:18; 见加下2:8）。基督自永远即与天主圣父同性同体（若1:1, 2），亦与圣父同享光荣，而基督的这种光荣是依撒意亚先知预先见过的（若12:41; 见依6:10; 53:1）。因着耶稣的诞生，天主获得了光荣（路2:14）。对观福音（除了路9:35关於耶稣变圣容的叙述外）及圣保禄惯於在耶稣复活之後，才明言他的光荣（铎2:13; 格後3:17, 18; 谷8:38; 玛9:28）；若望却自始就肯定天主的光荣常居於降生成人的圣言身上（若1:14），以他的圣迹显示了自己的光荣（若2:11），天主父与子之间建立起彼此光荣的密切关系（若13:31, 32; 17:1, 4, 5; 7:39）。其他的新约作者将这种关系放在耶稣复活之後，并视耶稣的复活是他获得光荣的原因（希1:3, 4; 见2:7, 9; 格前2:8）。是圣父的光荣，即是圣父的能力，使耶稣由死者中复活（罗6:4; 见弗1:19, 20; 得後1:9），并获得权能（罗1:4; 宗3:13）。在世界的末日，基督将享有最大的光荣（铎2:13, 14; 得後1:7, 8; 见玛19:28; 25:31; 谷8:38; 10:37; 13:26; 路21:17; 伯前5:5, 13）。

四、光荣与人的关系：

在耶稣身上的光荣是隐藏的，只有以信德的眼才可以见到（若1:14; 2:11; 11:4, 40）。教友以自己的苦难，可以与耶稣联合而分沾耶稣的光荣（玛13:43; 斐3:21; 哥3:21; 1:27; 罗5:2; 8:17; 得後2:14）。教友的最终目的，就是因着耶稣而获得永远的光荣（格後4:17; 得前2:12; 弟後2:10; 伯前5:4, 10）。教友成义之所在，主要的是在於分沾末日的光荣（罗8:30; 格後3:18）。由此可以明了，何以罪人与天主的光荣无份（罗3:23）。