上智的天主通谕（“Providentissimus Deus”）

「上智的天主」是教宗良十叁於一八九叁年十一月十八日所颁布的通谕。这通谕可称为圣经学的大宪章，因为其中不但指出了卫护圣经的默感，以及不能错误的基本原则，并且也为研究圣经者指出了解经的路线。本通谕可分为两段：教宗在前段说明圣经的卓越性与研读圣经的重要性，因为圣经是教义与道德的富源，教会与教父时时效法基督与宗徒的榜样，以圣经作为宣讲的资料（EB 81-99）。在後段内，教宗简短地指出当时的唯理派与自由批判学派学者，对圣经所有的谬解之後，即刻指示教授圣经者，所应遵守的规则：首先教授圣经者，应有相当的造诣，在教授圣经时，先应教授圣经引论，而後教授解经的正当而确切的方法。在教授圣经时，虽以拉丁通行本为基础，但亦不可疏忽圣经原文与其他古译本。在解释圣经时，应遵照教会所指示与所接受的解释条例，即精确地考察经文用字的确切意义、上下文、相同或相似的相对经文（Locus parallelus），甚至利用俗文学上的知识，来协助了解圣经经文的真意（EB 100-107）。为要明了晦涩难明的经文，解经学家要时时注意圣教会的指导，教会具有权威的解说，信德的一致性（Analogia fidei），以及教父的讲解。同时，公教解经学家亦可应用唯理派学者的方法，来解决经文的难题，但应小心应用，免得伤害圣经的精髓，因为圣经是神学的灵魂（EB 108-117）。为要正确地了解经文，解经学者应努力研究东方文字，尤其与圣经原文有关的文字，并应加深研究健全的批判学的方法，同时应注意圣经并非为研究科学或历史的着作。圣经的作者往往应用当时的大众化的口吻，或讲法而写作，因为天主是向大众说话，应用当时大众所能了解的语言或说法（EB 118-124）。正确的解经学的标准，是基於圣经的默感性与其自然的後果 不能错误性（EB 125-127）。最後教宗劝勉全体公教信友加深研究圣经，为使此一行动成功，「尤其主教与神职界人士，应以尊敬与热切的心情献身於圣经的研究」，以起带头作用（EB 128-134）。

见默感、「圣神默感」通谕、「安慰之圣神」通谕。