占有物（Property, Owner, possessio, Possessor）

人对财物的占有权，不论在旧约或新约一向被视为神圣不可侵犯的权利。这在创世纪的第四章即已清楚的指明了，人对田地及其出产，以及牛羊牲畜，有占有享用及毁坏（奉献）的权利（创4:3-4）。最初在以民的游牧时代，他们的主要占有物是羊群牲畜，私有的积蓄及奴婢（创12:5; 13:2; 30:43; 46:32; 申3:19）；而牧放牲畜的草地，则是家族或部落的共有产业。其後渐渐由游牧生活而转向定居生活时代，则小型的耕地也成了私人家庭的占有物（户35:2; 列上21:3; 卢4:3），并且尽量使这些不动产存留在自己的家族中，不使分散而致财产外流（列上21:3）。这是以民的一贯作风，再加上先知们剧烈的反对侵占他人财物及土地的不法之徒（依5:8），故此大地主的现象，在以民的历史上似乎向来未发生过，即便是在君主时代的以民中，私有产业权，仍然操之於平民之手，而没有受到文明古国，如巴比伦及埃及土地尽归国有的影响（见列上21章）。圣经上有不少的规定及警告，使人不得变换地界，危害他人的占有权（申19:14; 27:17; 箴22:28; 约24:2; 欧5:10等）。其次「喜年」及「安息年」设立的目的，便是使一切的土地物产各归其原来的主人（肋25:8-16, 29-31; 户36:4; 则46:17; 肋25:1-7），也是保障以民私有权的有力措施。天主的「十诫」中，更有两条是直接保障私人财产的诫命（出20:15-17; 申19-20）。

除了上述以民社会中的法律、行政、传统及先知们的教训之外，以民的私人占有权也有其宗教及神学上的基础，因为巴力斯坦圣地是天主许给圣祖们的土地，为使他们的後代藉着产业承受的法律，而获得地产，能以继续在这个土地上生活享受，代代相传。但条件是他们应当时常忠於他们的上主天主（出32:13）。就整个以民来说，他们是天主特选的百姓，是天主特别的「占有物」（见出19:5; 申4:20; 9:26; 撒上10:1; 撒下10:19; 14:16; 列上8:51, 53; 列下21:14; 咏16:5-6; 33:12; 78:79, 71等）。

在新约中虽然极力赞扬贫穷的高尚理想，但向来没有将私人的占有权推翻。虽然宗徒大事录记载了耶京初期教友们的巨大宗教热诚，他们甚致将私有物变卖充公，供教友团体享用（宗2:45; 4:34-35; 5:1），但这也只是昙花一现的英雄作为，而不是人民生活的正常法规。再说它的结果是很不理想的，致使耶京的教会，成了其他教会的经济负担，因此不久之後它便成为历史上的陈迹，不再为人所道及。

见偷盗、财富、喜年、安息年、承继产业、十诫、刑罚。