取洁水（Lustral water, Aqua Lustrationis）

取洁水的意义当然是在於洗濯清洁，但是在宗教的用途上，它有不同的目的，比如为洗净人法律上的不洁（肋14:15; 户19; 肋11） ，为使人脱免可能的玷污（出24:6-8; 30:17-21; 肋16:4, 24），为使人或器皿领受祝圣礼（出29:4; 肋8:6; 户8:21），为洗洁祭祀用的祭台或祭物（出30:10; 肋16:14, 15; 户19:17），为作补赎，如若翰之洗礼（玛15:2; 谷7:3, 4; 路11:38），为讲究卫生，如法利塞人之洗手礼（玛15:2; 谷1:23; 路11:38）。取洁的洗礼亦有不同的方式：将人或物完全浸入水中而洗洁（肋11:25; 14:58; 17:15; 户8:7, 27等）， 水而洗，或者傅油涂血而取洁。取洁的主要目的是在於使人能重新度团体的生活，因为他曾因着某种法律上的不洁，而脱离了团体。所谓不洁大都与伦理上的罪恶或污秽无关，今列出圣经上几种取洁的实例：

主持礼仪的人员在受祝圣之前要洗身（出29:4; 肋8:6），在行礼仪之前（出30:17-21; 40:31, 32; 肋16:4）或以後（肋16:24, 26, 28; 户19:7），亦应洗濯自己；并且在杀生（肋14:8等），吃死兽肉（肋11:40）、患淋病（肋15:5-11）、遗精（肋15:16-18）、月经（肋15:19-24）、打仗（户31:24）及在触摸死 （肋11:27, 28等）、杀过人的士兵及战犯在作战（户31:19）之後，应洗涤自己的衣服，以重新获得法律上的洁净。饭前洗手亦渐渐成了内心洁净的象徵（咏26:6; 51:4; 73:13），或无罪的象徵（达21:6; 玛27:24）。为证明女人是否背弃丈夫而行了奸淫，经上亦有喝「苦水」的制度（户5:12-31）。

正如旧约中水有洗洁、赦罪及革新的象徵意义，新约也有使人重生的水洗圣事的建立（若3:1-12; 宗2:28; 罗6:3-14; 哥2:8-15; 格前3:16等）。