宗徒教训（Catechesis）

「宗徒教训」一词，在新约原文上 即希腊文 Catechesis 是一个术语，指示宗徒们特有的教训方式。「教训」之意义，在希腊原文不外是：向某人传报某一件事，而接受这传报的人被称为「学习真道的人」（Catechumenos）（迦6:6）。宗徒们尤其是圣保禄没有利用普通惯用的动词 教导、讲解、训示（Didaschain），而用了犹太人向来所不用的一个动词cateches，来表示他们的传道方式及内容与众不同。这种教训在保禄的观念中就是「信德内容的教导」。

它的来源：宗徒以口头教训方式，开始了他们的传教生活，就他们记忆所及，将所见所闻的耶稣的言行传授与人（玛10:27; 28:20; 谷13:37; 若15:27; 宗1:9, 21）。这种传教的方式，是耶稣以身作则指示给宗徒们的，耶稣向来没有命令过他们写书着作。这仅是後来基於环境的需要，及初期教会的请求，宗徒们才将一切书写记录下来，以资不忘。圣神降临的当天，伯多禄即首先开始了这种传教的方式 口授宣传耶稣是默西亚，是救主天主（宗1:1; 28:31; 格前1:23; 3:11; 若一1:1-3）。

它的内容：可由两方面来说：一方面是积极的，证明耶稣是天主，他的使命、道理、生活及圣德，尤其是他的圣死、复活、升天（宗2:22-28; 4:33; 10:37-43）；另一方面是消极的，视情形之需要，以圣经的言论，及在耶稣身上所应验的预言，来反驳犹太人 法利塞人及经师们 的攻击，这尤其见於宗、玛及保禄书信上。宗徒教训的基本要点在於耶稣的传教生活、被钉、死亡、复活、显现及圣体圣事的建定（罗1:3等；格前11:23-29; 15:1等；迦4:4）。这些远较新约所载为少及简陋，但它确是宗徒们宣讲的基础。虽然他们分散天下各方，向文化习俗各异的人民讲道，但他们宣讲的内容及基础，确已一成不变，虽因环境之不同而有枝节的差异。宗徒教训又有伦理的及教义的分别：前者包括教友们应避免的罪过及应修的德行（罗13:12, 13; 弗5:8-12; 得前5:4; 若一1:6, 7），後者则属「信经的教条」（格前1-5; 弟前3:16; 伯前3:18-22; 4:5）。而这个宗徒教训基本内容的 定，仍是宗徒之长的特权（宗1:21等；10:36-43），其他细小及次要的区别，则源於听众之不同（犹太人，外教人，由犹太教回头的人），及宣讲人的各异。

何时将这口授的「宗徒教训」笔之於书，不能确定。好似相当的早，因为书写路加福音时（公元五五～六○年）「已有许多人……着手编成了记述」（路1:1-3）。它的原文是阿剌美文，但自始宗徒们亦用希腊文来传扬圣教，因为当时除了在耶京已有许多 讲希腊语的犹太人接受宗徒教训之外（宗6:9），福音亦早在保禄远行传教之前，在其他一些纯属希腊文化的地区，传扬开来（宗8:1, 14, 26-40; 9:2, 20; 10:1等）。