| 2. 信友在聖言禮儀中的職務 | |
| 820 | 44. 因了基督的聖言，天主的子民聚集在一起，成長滋養，「這對於舉行彌撒時的聖道禮儀，尤其如此；在彌撒中宣揚基督的聖死與復活，群眾聽了之後的答覆，以及基督以其聖血成立新約而作的奉獻，都密切連合在一起；同時，信友們又以祈禱和領受聖事，與此交融在一起」（PO 4）。因為「宣讀不僅是「為教訓我們而寫的」（羅15:4）經書時，而且在教會祈禱、歌唱或行動時，都能培養參禮者的信德，向天主高舉心靈，向他奉獻靈性的崇敬，並豐厚地蒙受他的恩寵」（SC 33）。 |
| 821 | 45. 在聖道禮儀中，用信德去聽，連今日的信友會眾也可以由天主接受盟約的話，用同一的信德來回應這話，好日益成為新約的子民。 天主的子民有神聖的權利，豐富地接受天主聖言的寶庫：這一權利可藉善用「彌撒選讀程序」、講道和牧靈的行動，達到成效。 在彌撒聖祭中，信友以內外的尊敬靜聽天主的聖言，致使信友的靈性生活不斷地日益前進，更深切進入所舉行的奧蹟。 |
| 822 | 46. 為熱心地舉行主的記念，信友記起基督的臨在是同一的，或在天主聖言內，「在教會內恭讀聖經實為基督親自發言」，或「他更臨在於聖體形像之內」（SC 7）。 |
| 823 | 47. 為使接受的天主聖言滲入信友的生活中，需要活潑的信德（SC 9），這信德藉聆聽傳報的聖言而不斷加強。 聖經，尤其在禮儀中所宣告的，是靈性生活和力量的泉源；宗徒有言：福音是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩（參閱羅1:16）。所以熱愛聖經是天主全體子民的支柱和更新的泉源（參閱DV 21）。所以所有信友應時常準備高興地去聆聽天主的聖言。其實，天主的聖言由教會傳報，並進入具體的生活中，完全是由聖神的行動光照信友，使之將主的奧蹟完全實踐在具體的事實中。因為天主的聖言，如果忠誠地接受，必在個人或團體中，喚起一顆悔改的心，過一個由信德光照的生活，因為天主的聖言是基督化生活的食糧，是全教會祈禱的泉源（參閱SC 24）。 |
| 824 | 48. 在舉行彌撒時，聖道禮儀與聖祭禮儀密切連合，領導信友從開始即參與禮儀（參閱禮儀56節），並熱心參與，準備好聆聽天主的聖言，尤其藉事前已獲得的深切的聖經知識，激起希望瞭解所讀的經文在禮儀上的意義，並願意以歌唱加以回應（參閱SC 24, 35）。 信友們如此聆聽了，默想了天主的聖言之後，能以充滿信、望、愛的具有行動的回應，以祈禱和自我奉獻，不但在禮儀中，而且在整個教友生活中表現出來。 |
| 3. 聖道禮儀中的服務人員 | |
| 825 | 49. 按禮儀傳統，在彌撒中宣讀聖經選讀的任務，授與一定的人員：即讀經員、執事，如果沒有執事或另位司鐸，主祭的司鐸自己誦讀福音（參閱IGMR 34）；如果也沒有讀經員，所有的讀經都由主祭自己誦讀（參閱IGMR 96）。 |
| 826 | 50. 在彌撒聖道禮儀中，宣報福音，有時更好講道，以及領導教友公禱的意向，都屬於執事（參閱IGMR 47, 61, 132）。 |
| 827 | 51.「在舉行聖祭中，讀經員應盡他自己固有的任務，雖然有較高神品的人在」（IGMR 66）。禮儀授予讀經員的職務應受尊重，制度上的讀經員，如果在場，至少主日或當守瞻禮在主要的彌撒中應盡自己的任務。也能委託他們協助安排聖道禮儀，如果需要，也能準備那些在彌撒中暫時讀經的讀經員（AAS 64〔1972〕, p.532）。 |
| 828 | 52. 禮儀會眾不能沒有讀經員，如果沒有制度上的讀經員盡此職務，應準備一些適合的教友，來盡此職務（AAS 72〔1980〕, p.334）。最好多一些讀經員，分配他們讀不同的聖經選讀。 |
| 829 | 53. 在彌撒中如果沒有執事領導公禱意向，可託給唱經員，如唱經員需要指揮唱歌，則請讀經員或別人均可（參閱IGMR 47, 66, 151）。 |
| 830 | 54. 神父、執事、制度上的讀經員，在有教友參與的彌撒中宣讀天主的聖言，應穿自己的聖服登上讀經台。那些暫時或恆常盡讀經職的人員，可以穿普通衣服登上讀經台。不過應按各地的習俗。 |
| 831 | 55. 「為使信友因聽了天主的聖言，在心中養成對聖經一種甘飴而活生生的熱愛，應盡此職務的讀經員，雖然不是制度上的讀經員，但是真正適合而又準備好了的人選」（IGMR 66）。 準備在一切以上應是靈性的，但也需要所謂的技術上的準備。靈性上的準備至少假定有雙重培育：一是聖經上的，一是禮儀上的。聖經上的培育，是要讀經員能夠瞭解宣讀的經文上下脈絡，並在信德的光照下明瞭啟示傳報的中心；禮儀上的培育，是要讀經員明白聖道禮儀的意義與結構，並且瞭解聖道禮儀與聖祭禮儀彼此之間的關係。技術上的準備，是為訓練讀經員日益更適合在公眾面前誦讀的技術，或者以自然的聲音，或者以現代的擴音器。 |
| 832 | 56. 歌唱聖詠者以答唱詠的方式歌唱或直接歌唱聖詠，或其他由聖經編的歌曲、陞階經和亞肋路亞或別的在兩篇讀經中的歌曲。按時機他也可以領唱亞肋路亞和詩句（IGMR 97, 67）。為盡歌唱聖詠者的任務，最好在每一個教會團體中，有些平信徒會彈琴，或具有宣佈說話的本領。為讀經員上述的培育，為歌唱聖詠者亦適合。 |
| 833 | 57. 解釋員也是禮儀中的真正服務員，也需要他由適當的地方，向聚會的群眾作適宜的解釋、勸語。要清楚、簡明、細心準備，普遍寫下來，並經主祭事前批准。 |
| 第二部分 | |
| 彌撒內讀經的安排與結構 | |
| 第四章 彌撒內讀經安排總論 | |
| 1. 彌撒內讀經安排的牧民目的 | |
| 834 | 58. 聖經選讀程序的目的，按梵蒂岡第二屆大公會議的指示，特別是牧靈方面的。為達到此目的，不但新程序依據的原則，連下列經文索引，均經過全世界很多精通解經、牧靈、講授教義和禮儀等人士，通力合作，一再研究琢磨。本選讀目錄便是他們通力合作的成果。 現在，衷心希望：在舉行聖祭時，能利用此聖經選讀，多給信眾宣讀及解釋聖經，以盡量達到第二屆大公會議一再提及的目的（保祿六世「羅馬彌撒經書」宗座憲令）。 |