383	宗座聖經委員會對下列疑問決定答覆如下：
	疑問一 從起初幾個世紀，教會就一致同意，且教父們的言論也明白表示，福音各抄卷的標題，以及聖經古譯本，聖教父們和教會的作家，教宗以及歷來的大公會議所傳下來的目錄，最後從東西方教會所用的禮儀經書上看來，是否都能肯定，而且應該肯定，普通稱為瑪竇福音的福音作者確是基督的宗徒瑪竇？ 答覆：是！
384	疑問二 由於傳統相當清楚，是否應該主張：（一）瑪竇在其他聖史之前寫了福音？（二）第一部福音是用巴力斯坦猶太人當時用的本國語言，直接向他們所寫的？ 答覆：兩部份都對！
385	疑問三 （一）原本的寫作時期，能延後到耶路撒冷城滅亡之後，以致瑪竇福音所記載的對耶路撒冷滅亡的預言，是在事後寫成的。是否可以？（二）或者，普通慣常應用依肋乃的証據（PG 7, 844），解釋不定可疑，竟視為如此重要，甚至被迫放棄這些人的主張，認為更適合於傳統，瑪竇福音應完成於保祿到羅馬之前，是否可以？ 答覆：兩部份都不可以！
386	疑問四 有些現代人認為：瑪竇並沒有真正嚴格地撰寫福音，一如傳流給我們的，而是收集了一些基督的言論或道理，然後由另一個隱名的作者，採用瑪竇所收集的資料編纂成現有的福音，是否可以支持並認為是可能的意見？ 答覆：不可！
387	疑問五 是否由教父以及教會所有的作家，甚至教會本身，從起初就獨用希臘文寫的瑪竇福音，連那些明明主張瑪竇宗徒曾用本國語文寫福音的人也不例外，因而就能確切証明：瑪竇福音的希臘文版本，本質上，和他用本國語文所寫的福音，完全相同？ 答覆：是！
388	疑問六 由於第一部福音的作者寫作的目的，主要是在於証明教義及保護教理，向猶太人証明耶穌是由先知們所預言的默西亞，出自達味後裔的長子，且亦由於他的安排所要記述的言和行，並不常常依照時間前後的次序；因此是否可以推論說：（一）他所敘述的一切，不是真實的？（二）甚或是否可以肯定那在福音中所記載的基督的言行，在舊約先知以及成長的教會影響下，已有若干修改，因此與歷史真理不相符合？ 答覆：兩部份都不可以！
389	疑問七 是否特別由於缺乏堅實基礎，理應認為那些人的主張，是不對的，他們懷疑瑪竇福音起初兩章的歷史真實性，即敘述耶穌的家譜及嬰孩期；此外，還有一些人在非常重要的教義字句上，有所懷疑，例如：那些有關伯多祿的元首職權（瑪16:17 ~ 19），有關洗禮的模式以及授與宗徒們往訓萬民的事（瑪28:19 ~ 20），有關宗徒們宣信基督的天主性（瑪14:33），以及其他在瑪竇福音上所特別記載的事？ 答覆：是！
	1911年6月19日教宗庇護十世，在接見下列簽署的兩位諮議會秘書時，親自核准上述覆文，並下令公佈。
	羅馬1911年6月19日 諮議會秘書 F. Vigouroux, P.S.S. L. Janssens O.S.B. 簽署