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時時處處要謹慎，誰也不可解釋聖經相反聖教會過去和現代所主張的意見（脫利騰大公會議……第四次會議）。尤其在修院學生中，因為他們是教會的希望。他們應浸於健全的道理之中，常要合乎教父們的尊嚴傳統和教會的合法權力所贊同的意見，遠離一天比一天更大膽地出現新奇的學說，惹起比建立在信德上天主的建築更多的問題（弟前4）；這些學說一旦過了時，或正式被判決，成了毀壞，而不是為建立的原因。 如此，剛在巴特堡（Paderbornae）出版的「舊約引言簡介」（Kurzgefasstes Lehrbuch der speziellen Einleitung in das Alte Testament），作者是何耳茲（Karl Holzhey），該書是按照唯理主義新學說和超批判學說寫成的，對全部舊約，尤其對梅瑟五書、編年紀上下、多俾亞傳、友弟德傳、艾斯德爾傳、約伯傳、依撒意亞和達尼爾，極大膽地加以攻擊，相反教會最古老的傳統，教父們的尊嚴道理和宗座聖經委員會最新的覆文。不但疑惑聖經的真實性和歷史價值，而且差不多完全加以推翻。 因此，本聖部在聖父教宗的命令下，絕對禁止在修院中介紹，連參考也禁止。 還有一些具有相似精神的新舊約聖經解釋的書籍，即拉岡熱神父（P. Lagrange）的著作，以及最新在柏林於1912年出版的新約聖經（Die Heilige Schrift des Neuen Testament），作者是提耳曼（Fritz Tillmann），教宗命令且規定：這些書也應絕對由培育修生的機構剷除，除非對此具有合法的權力另有定斷。

羅馬樞機議事部大廳 1912年6月29日 秘書賴樞機（C. Card. De Lai ） 撒必納主教