515	宗座聖經委員會對史米克(Fridericus Schmidtke)於1933年在拉底斯出版的「Die Einwanderung Israels in Kanaan」的意見決定答覆如下： 拉底斯大學神學系舊約特別教授史米克在上述著作中，講論梅瑟五書時，隨從了唯理學派批判的主張，完全忽視了1906年6月27日宗座聖經委員會的訓令。
516	此外，他講論舊約歷史時，根本沒有理會同一宗座聖經委員會於1905年6月23日所頒發的訓令，反而採用了民間半真半假的傳說之類的文體類型，相反聖經上的明顯證據，有關古聖祖的記述，至少大部份不是他們個人的歷史，而是各族的民族史；雅各伯不是依撒格的兒子，而是代表阿拉美的一個家族，他不是代表全以色列家族，只代表一部份，尤其進入埃及的若瑟家族；
517	同樣，他對舊約上的許多奇跡，強解經文為純自然的事實。 因此作者對聖經默感的信理及其不能錯誤，至少蓄意地加以否認；完全忽略了詮解聖經的準則，背棄了良十三的「上智的天主」通諭和本篤十五的「安慰的聖神」通諭所清楚主張的教會信理。因此，上述著作應受全面處分，公教學校禁放。
518	同一宗座聖經委員會，乘此機會，勸告公教解經人士，要以應有的尊敬心，服從梵蒂岡大公會議的教理憲章，它重覆脫利騰大公會議所莊重頒佈的法令：「應以慈母聖教會，過去與現在，所堅持的意義為真意義，原來對聖經的真意義，真詮解的判斷，乃是教會的權責；所以，任何人，不得詮解聖經本身，而有違於教會所堅持的意義，以及教父們共同所堅持的公意」。
519	除此之外，我們提醒所有基督信徒，記起宗座聖經委員會法令的權威，前任教宗庇護十世，於1907年11月18日所頒發的自動詔書：「聖經的優越性」：「所有的人，對宗座聖經諮議會，有關聖經所已發表的，或以後所要發表的主張，從而對有關道理的各聖部的，由教宗核准頒發的訓令，都應負有服從的責任；而且，誰若以言語或以著作攻擊這一類的主張，而生惡表，引人跌倒者外，還因為在天主面前，很多次發表了冒昧、錯誤的言論者，則不能避免抗命，冒犯的罪，因而也不能說沒有犯重大罪過」。
	教宗庇護十一世於1934年2月27日接見諮議會秘書時批准上述覆文和警告，並下令予以公佈。
	諮議會秘書 Ioannes Baptista Frey, C.S.Sp 簽署