对神学不同科目的特别指示
766 78. 给予了一些特别适合於神学授课的一般性指引後，现在适宜特别对那些今日成为学科研究的中心和要面对不寻常问题和困难的神学科目，指出一些方法指引。
时至今日，不断谈论需要挽救神学的特殊本质，需要忠诚地尊重神学研究方法的特点，需要适当地使用哲学的、自然神学和人文科学的反思，需要寻求一更完美的内在协调，需要透过与启示的源头和与生活更密切的接触，肯定神学知识的实际用途和活力。这些需要，如果贴入释经学、教义神学、伦理学、牧灵神学和基本神学等我们接着会讨论的学科的话，必遇到更强烈和更具体的回响。这一切学科，由於与启示源头、基督奥迹的核心和实际生活直接的关系，今日特别受大公会议的指示和一般现代处境所留意。
圣 经
767 79. 一、圣经在神学教学上必须留意的第一事实，就是圣经，是全套神学的起点、永恒基础和活力与神蕴的源头（DV 24, 本文献704）。因此，讲授圣经学科的教授，必须拥有这学科的重要性所要求的资格和全面学识，才可履行他的使命。为能忠於他的工作，他应该以圣经经文、经文记载的事实和那传递与解释这经文的传承作为他工作的基础。同时他也应该借助经文的文学与历史批判方法，但应同时在学生心中保持对天主的奥秘和计划的一致感。圣经既然由教会所传授，部份也在教会内产生，必须靠教会的传承去阅读和理解。（见本文献644~659）
768 80. 二、圣经专责的这种首要任务，不能不决定圣经与神学及与神学的多种学科之间的关系的本质，关乎此，必须谨记不可单方面视圣经只为上述学科而设（宛如它只是「理证资料」〔loci probantes〕的一个源头），反应记着整套神学有责任给圣经经文，即给这些经文所蕴藏的教义真理和伦理真道，贡献出更美好和更深入的了解。由此得来的结论，就是圣经的教学，讨论了所有导论问题之後，应该以圣经神学视为它的顶峰，给基督奥迹提供一种整合性的宏观。
769 81. 叁、要真能有助於使人更完美地了解圣经，圣经神学应该拥有自己本有的内容，就是按照特殊的方法学所验定，并带有某一程度的独立性的内容，即只注意圣经语句的特殊性和完整性。可是，这相对性的独立，不应解说对系统学的不相辅属或互相敌对，正如今日在某些个案之所发现的，实在可惜！
在实用部份和系统部份之间，虽然应保留各不同方法的特性，仍应该具有丰盛和恒久的合作。事实上，严格来说，在神学中并不存在工作的两个连续部份，因为推理部份在实用部份中已经开始；实用部份只是在形成中的推理部份，而推理部份就是已经达到形成的实用部份。
770 82. 四、为到达这个目的，方法之一就是讲授比较有关科目的教授（即释经学、基本神学、教义和伦理神学）彼此协调和有效地合作，好能适当地分配工作，使各科讲授的资料能达致更完美的和谐与组织。
向圣经教授特别期待的，就是要对其他神学科目的问题正确地开放了解，尤其要时刻紧记信仰完整性和内部协调的要求，正如「信仰类比」的原则所表示的（参阅DV 12, 本文献690）。
771 今日强调圣经学科的重要性，这是对的。这重要性，一方面增加圣经学家对其他科目的研究者的责任，但这不容许他抱有一种几乎是独立和强横的态度。因此他应该特别感觉自己是天主圣言的一个仆役，紧记着有不少释经问题很敏感，因此特别在学院课程中，应以明智和平衡去讲论，以免这些问题可能影响教理讲授和宣讲（参阅本文献655等）。
772 83. 五、圣经教授应特别意识到他的教学，对教义与伦理神学、对基本神学、牧灵服务和对未来司铎的灵修生活所负的责任。
这里只提醒几点便够了。甲、面对系统神学，释经学要成为实用的，必须提升为一科真正本有的圣经神学；乙、面对基本神学，圣经各学科要求学科上的追上时代，同时要求有建设性地使用各种科学的可靠资料去服膺信仰；丙、面对牧灵服务，必须尽量提供圣经的整体视野，同时也不疏忽更困难的问题（参阅本文献1040），带领学生明智地使用正确解释了的经文；丁、面对灵修生活，必须引起学生们对圣经的尊重和爱护（参阅本文献637），并训练他们善用圣经，使自己在礼仪、热心和司铎灵修上获得益处。
773 84. 六、为使以「圣经主题」为起点的教学能有教育的价值，圣经教授得将这些主题协调成一个以教会为中心的神学撮要，这撮要应以公教信仰的宣言（信条）汲取灵感，综合地表达教会由启示得来的领悟。这样的编排，必将神学与基督信仰的基本信条连在一起……