(f) 宣 信
805 29. 信经或是宣信，按照礼规诵念。在举行弥撒诵念，是要聚集的会众，在诵读和讲道中听了天主的圣言後所表达的认同与回应，在开始举行信德的奥迹弥撒之前，记起教会所批准的方式「信德的准则」。
(g) 公祷或信友祷文
806 30. 在公祷中，信友会众在天主圣言的光照下，对圣言予以回应，普通是为全教会和本地教会团体的需要，为全世界的得救，为在遭遇各种困难的人们，为某一群人祈祷，在主祭领导之下，由执事或领经员，或某些信友向会众提示简短、自由而明确的祈祷意向，按照这意向「民众善尽自己的司祭职，为众人转求」（参阅IGMR 45）。如此，民众充满了圣道礼仪的果实之後，更适宜地进入圣祭礼仪。
807 31. 主祭由座位上领导公祷，意向由读经台读出（IGMR 99）。会众站立，在读完意向之後，一齐以共同的祷声参与祈祷，念或唱皆可，也可静默祈祷（IGMR 47）。
2. 为圣道礼仪所需要的物品
(a) 宣报天主圣言的地方
808 32. 在圣堂的大殿里，应有高出的地方，固定的，好好装备，适当庄严，同时适合天主圣言的尊位，使信众清楚记起在弥撒中有两张桌子：一张为天主的圣言，一张为基督的身体（参阅SC 51）。最後，最好使信徒在圣道礼仪中容易听到，容易注意。所以在每间圣堂建 时，应注意读经台与祭台的协调与联系。
809 33. 读经台最好建 时要固定，并且适当地装饰，至少偶尔在隆重的节日，因为读经台是服务员传报天主圣言的地方，所以自然应保留专为读经、答唱咏，和宣报逾越节，讲道和信友祷文，因与全圣道礼仪有密切的关系，可以由读经台宣示。对其他的人员不宜登上读经台，如：解经员、歌唱者或领唱者（参阅IGMR 272）。
810 34. 读经台因为是为礼仪用途，地方应宽绰，因为有时应有许多服务员站立。尤其应注意读经台上应有足够的灯光，以供读经员读经之用。为便利起见，也可用今日的科技器材，使信徒容易聆听。
(b) 在礼仪中用的传报天主圣言的书本
811 35. 诵读天主圣言的书本，连服务员，礼仪行动，地方以及其他事项，都应提醒信众天主的临在，是他向自己的子民说话，因为书本是敬礼中的事物，天上事物的记号象徵，所以应注意，该是庄严的，华丽的，美观的。（参阅SC 122）。
812 36. 因为传报福音常是圣道礼仪的最高峰，所以两种礼仪传统，无论是东方或西方，都常有特别的书本，与其他读经的书本不同。所以连我们现代，在主教座堂，至少在本堂以及其他较大的，教友常去的教堂里，都有一本装饰美观的福音选读，与其他的圣经选读有别，也很适合。这本福音选读，正好在祝圣执事时，交托给执事，在祝圣主教时，打开放在被选者的头上（Cf. Pontificale Romanum, auctoritate Pauli pp. VI promulgatum, De Ordinatione Diaconi, Presbyteri et Episcopi〔1968〕 p. 28, 58, 85, 110）。
813 37. 礼仪用的圣经选读书本，因了天主圣言的尊位，不可与其他牧灵读本混合交替，如：为教友准备读经的单张，或个人对圣经的反省等。
第叁章 在弥撒圣道礼仪中的职务和服务员
1. 圣道礼仪中的主席任务
814 38. 圣言礼仪的主席，应使信徒得到内心的神圣滋养，尤其在讲道中，主席虽然也是倾听别人宣报的天主圣言，但仍常常是第一个有被委托的任务传报圣言。他除了要注意自己或别人应以适当的态度传报天主的圣言外，还要按例为自己保留讲几句劝告，使教友注意聆听，尤其在讲道中，使教友更切望丰富地接受天主的圣言。
815 39. 最重要的，尤其是主持礼仪的人，应完全知晓读经的安排结构，能使教友的心灵结出善果；尤其应藉祈祷和研究，完全明了圣道礼仪各篇读经的关系和联系，以致由读经安排程序能正确认清基督的奥迹和他的救世工程。
816 40. 主持者应甘心利用各种方法，由圣经选读书本所提示的，选择读经，重复句，答唱咏，福音前欢呼（本文献854~867）；但应与各有关的人完全协调（IGMR 318~320），使教友听到是对他们直接有关（IGMR 313）。
817 41. 讲道也是主持者自己固有的任务，也在尽服务天主圣言的职务（IGMR 42）。主持者藉讲道引导众兄弟姊妹品 了解圣经，敞开信友的心灵感谢天主所行的奇迹异事：尤其培养在场的人的信德，藉礼仪中的话因圣神之功成为圣事；最後，准备信友善领圣体，并劝勉信友负起基督化生活的责任。
818 42. 在读经前引导信友进入圣言礼仪，有时讲几句合时的劝言，也属於主席。这些劝言可以帮助会众更能聆听天主的圣言，激起他们的信德和善意的心境。这一任务也可委托别人，如执事或解经员（IGMR 68）。
819 43. 领导公祷的主持人尽可能利用读经和讲道的联系，作前导和结束的祈祷，领导信众进入圣祭礼仪（IGMR 33, 47）。