2. 信友在圣言礼仪中的职务
820 44. 因了基督的圣言，天主的子民聚集在一起，成长滋养，「这对於举行弥撒时的圣道礼仪，尤其如此；在弥撒中宣扬基督的圣死与复活，群众听了之後的答覆，以及基督以其圣血成立新约而作的奉献，都密切连合在一起；同时，信友们又以祈祷和领受圣事，与此交融在一起」（PO 4）。因为「宣读不仅是「为教训我们而写的」（罗15:4）经书时，而且在教会祈祷、歌唱或行动时，都能培养参礼者的信德，向天主高举心灵，向他奉献灵性的崇敬，并丰厚地蒙受他的恩宠」（SC 33）。
821 45. 在圣道礼仪中，用信德去听，连今日的信友会众也可以由天主接受盟约的话，用同一的信德来回应这话，好日益成为新约的子民。
天主的子民有神圣的权利，丰富地接受天主圣言的宝库：这一权利可藉善用「弥撒选读程序」、讲道和牧灵的行动，达到成效。
在弥撒圣祭中，信友以内外的尊敬静听天主的圣言，致使信友的灵性生活不断地日益前进，更深切进入所举行的奥迹。
822 46. 为热心地举行主的记念，信友记起基督的临在是同一的，或在天主圣言内，「在教会内恭读圣经实为基督亲自发言」，或「他更临在於圣体形像之内」（SC 7）。
823 47. 为使接受的天主圣言渗入信友的生活中，需要活泼的信德（SC 9），这信德藉聆听传报的圣言而不断加强。
圣经，尤其在礼仪中所宣告的，是灵性生活和力量的泉源；宗徒有言：福音是天主的德能，为使一切有信仰的人获得救恩（参阅罗1:16）。所以热爱圣经是天主全体子民的支柱和更新的泉源（参阅DV 21）。所以所有信友应时常准备高兴地去聆听天主的圣言。其实，天主的圣言由教会传报，并进入具体的生活中，完全是由圣神的行动光照信友，使之将主的奥迹完全实践在具体的事实中。因为天主的圣言，如果忠诚地接受，必在个人或团体中，唤起一颗悔改的心，过一个由信德光照的生活，因为天主的圣言是基督化生活的食粮，是全教会祈祷的泉源（参阅SC 24）。
824 48. 在举行弥撒时，圣道礼仪与圣祭礼仪密切连合，领导信友从开始即参与礼仪（参阅礼仪56节），并热心参与，准备好聆听天主的圣言，尤其藉事前已获得的深切的圣经知识，激起希望了解所读的经文在礼仪上的意义，并愿意以歌唱加以回应（参阅SC 24, 35）。
信友们如此聆听了，默想了天主的圣言之後，能以充满信、望、爱的具有行动的回应，以祈祷和自我奉献，不但在礼仪中，而且在整个教友生活中表现出来。
3. 圣道礼仪中的服务人员
825 49. 按礼仪传统，在弥撒中宣读圣经选读的任务，授与一定的人员：即读经员、执事，如果没有执事或另位司铎，主祭的司铎自己诵读福音（参阅IGMR 34）；如果也没有读经员，所有的读经都由主祭自己诵读（参阅IGMR 96）。
826 50. 在弥撒圣道礼仪中，宣报福音，有时更好讲道，以及领导教友公祷的意向，都属於执事（参阅IGMR 47, 61, 132）。
827 51.「在举行圣祭中，读经员应尽他自己固有的任务，虽然有较高神品的人在」（IGMR 66）。礼仪授予读经员的职务应受尊重，制度上的读经员，如果在场，至少主日或当守瞻礼在主要的弥撒中应尽自己的任务。也能委托他们协助安排圣道礼仪，如果需要，也能准备那些在弥撒中暂时读经的读经员（AAS 64〔1972〕, p.532）。
828 52. 礼仪会众不能没有读经员，如果没有制度上的读经员尽此职务，应准备一些适合的教友，来尽此职务（AAS 72〔1980〕, p.334）。最好多一些读经员，分配他们读不同的圣经选读。
829 53. 在弥撒中如果没有执事领导公祷意向，可托给唱经员，如唱经员需要指挥唱歌，则请读经员或别人均可（参阅IGMR 47, 66, 151）。
830 54. 神父、执事、制度上的读经员，在有教友参与的弥撒中宣读天主的圣言，应穿自己的圣服登上读经台。那些暂时或恒常尽读经职的人员，可以穿普通衣服登上读经台。不过应按各地的习俗。
831 55. 「为使信友因听了天主的圣言，在心中养成对圣经一种甘饴而活生生的热爱，应尽此职务的读经员，虽然不是制度上的读经员，但是真正适合而又准备好了的人选」（IGMR 66）。
准备在一切以上应是灵性的，但也需要所谓的技术上的准备。灵性上的准备至少假定有双重培育：一是圣经上的，一是礼仪上的。圣经上的培育，是要读经员能够了解宣读的经文上下脉络，并在信德的光照下明了启示传报的中心；礼仪上的培育，是要读经员明白圣道礼仪的意义与结构，并且了解圣道礼仪与圣祭礼仪彼此之间的关系。技术上的准备，是为训练读经员日益更适合在公众面前诵读的技术，或者以自然的声音，或者以现代的扩音器。
832 56. 歌唱圣咏者以答唱咏的方式歌唱或直接歌唱圣咏，或其他由圣经编的歌曲、升阶经和亚肋路亚或别的在两篇读经中的歌曲。按时机他也可以领唱亚肋路亚和诗句（IGMR 97, 67）。为尽歌唱圣咏者的任务，最好在每一个教会团体中，有些平信徒会弹琴，或具有宣布说话的本领。为读经员上述的培育，为歌唱圣咏者亦适合。
833 57. 解释员也是礼仪中的真正服务员，也需要他由适当的地方，向聚会的群众作适宜的解释、劝语。要清楚、简明、细心准备，普遍写下来，并经主祭事前批准。
第二部分
弥撒内读经的安排与结构
第四章 弥撒内读经安排总论
1. 弥撒内读经安排的牧民目的
834 58. 圣经选读程序的目的，按梵蒂冈第二届大公会议的指示，特别是牧灵方面的。为达到此目的，不但新程序依据的原则，连下列经文索引，均经过全世界很多精通解经、牧灵、讲授教义和礼仪等人士，通力合作，一再研究琢磨。本选读目录便是他们通力合作的成果。
现在，衷心希望：在举行圣祭时，能利用此圣经选读，多给信众宣读及解释圣经，以尽量达到第二届大公会议一再提及的目的（保禄六世「罗马弥撒经书」宗座宪令）。