(b) 答唱咏和福音前欢呼
865 89. 在这些诗歌中，以「读经」以後的圣咏最为重要：照例应采用为该读经一指定的圣咏，除非是圣人通用弥撒、典礼弥撒、为各种需要弥撒、任选弥撒和追思弥撒。在此等弥撒中，行祭者针对听众的益处，从同列一处的多篇圣咏中，选用一篇。
但为使信众容易答唱圣咏，为年中各时期，并各种圣人，特别选备了一些圣咏和答应的经文，在歌唱「答唱咏」时，可用这些经文，代替为读经所指定的经文（「弥撒诵读」173~174）。
866 90. 另一诗歌，是在读经二以後，福音之前歌唱或诵念的。此种诗歌，有的是每一弥撒所特有且与福音有密切关系的；有的可选某一时期的公用的或通用的。
867 91. 四旬期时，在歌唱福音前之短句前後，於适当情形下，可从下列欢呼词中选用一个（参阅弥撒诵读229）。
第五章 圣经选读说明
868 92. 为帮助灵牧明了圣经选读的结构，以达到活用，并使信众能取得成果，认为适宜将圣经选读，至少将全礼仪年的重要庆节和各时期的圣经选读，加以简短的说明，因而明了上述选读所指定的准则。
1. 将临期
(a) 主 日
869 93. 福音选读有它固有的特色：第一主日论及世界末日主的来临；第二和第叁主日，论及洗者若翰；第四主日，论及圣诞前之最後准备期间所发生的事迹。
旧约选读，乃有关默西亚及其时代的预言，特别取自依撒意亚先知书。宗徒经书选读，提供与本礼仪时期特色的劝告及传报。
(b) 平 日
870 94. 有两组选读：从将临期开始到12月16日用第一组；从17日到24日，用第二组。
将临期前段的选读，为依撒意亚先知书，是依照书中次序，选读经文，包括主日已诵读过的重要经文在内。本期所选读的福音，是与读经一多少有关的章节。
从第二周星期四，开始诵读论及若翰的福音；读经一继续诵读依撒意亚先知书，或诵读与福音有关系的选篇。
圣诞节前最後一星期，诵读玛窦福音第一章和路加福音第一章论及主诞时发生的事。读经一，是从旧约各书中所选的与福音有关系的经文，其中有关於默西亚的重要预言。
2. 圣诞期
(a) 节日、庆日和主日
871 95. 为圣诞节前夕弥撒及其本日叁台弥撒，读经选自先知书和别的选用经文，来自罗马礼仪传统。
圣诞八日庆节期内主日，为圣家节，福音论及耶稣的婴儿时代，其他经文则论及家庭生活。
圣诞节第八日为圣玛利亚天主之母节，诵读论及天主之母童贞圣玛利亚和主耶稣圣名。
圣诞後第二主日，经文论及降生奥迹。
主显节诵读旧约和福音保留罗马传统；诵读宗徒经书，则读外邦人蒙召得救的经文。
主受洗节，所选经文论及此奥迹。
(b) 平 日
872 96. 从12月29日起，继续诵读若望一书全部，此书已於12月27日（圣史若望庆日）及次日（诸圣婴孩殉道庆日）开始诵读。
所选福音记述主的出现：12月29日及30日，诵读路加福音论耶稣婴儿时代的事迹，12月31日至1月5日，诵读若望福音第一章；1月7日至12日，诵读四福音论主的主要出现。
3. 四旬期
(a) 主 日
873 97. 福音选读是如此编排的：
在第一和第二主日，如同过去一样，是根据叁对观福音，诵读主受魔诱和显圣容的事迹。
在以後的叁个主日，福音恢复古例，为甲年，福音论及撒玛黎雅妇人，论及生来的瞎子和复活拉匝禄；此叁篇福音经文，由於对新教友关系重大，也可用於乙年和丙年，尤其是在有望教者的地方。
但依照许多司牧的愿望，为乙年丙年，也备有其他经文，即乙年诵读若望福音，此经文论及基督因十字架和复活，将来要大显光荣；丙年诵读路加福音，此经文谈及悔改。
「耶稣苦难圣枝主日」，为游行，选读叁对观福音所记载的主荣进耶路撒冷经文，弥撒则选读主受难史。
旧约选读论及救恩史，这救恩史是四旬期教义讲授的主题之一。每年有一组经文，述及这历史从开始至预许新约之间的重要事迹。
选读宗徒经书时，以适合福音和旧约读经之意义为原则，尽可能使叁篇读经之间建立起较密切的连系。
(b) 平 日
874 98. 所选福音和旧约经文，彼此互有关系，且涉及四旬期教义讲授的各种主题，适合此时期的神修。因此，从第四周的星期一起，以半续式诵读若望福音，此福音选读，特别论及四旬期的题材。
由於论撒玛黎雅妇人、生来的瞎子和复活拉匝禄的几篇福音选读，仅在甲年主日诵读，（其他两年只是随意），安排在平日诵读；所以，在第叁、四、五周的开始所列的「随意弥撒」中，插入这叁篇读经；此随意弥撒圣经选读，可於该周的任何平日弥撒，以代替该日之经文。
在圣周前几日的圣经选读，都是有关受难的奥迹。为祝圣圣油弥撒，圣经选读特别显示基督的默西亚任务和藉圣事在教会内的继续。
4. 圣周叁日礼仪与复活期
(a) 逾越节叁日礼仪
875 99. 圣周四主的晚餐，薄暮弥撒，追念受难前一晚的晚餐，特别显示基督为门徒洗脚的事迹榜样，和保禄对建立圣体圣事─基督的逾越所说的话。
圣周星期五耶稣受难，礼仪以若望记载的耶稣受难史的叙述达到顶峰，他有如依撒意亚先知书中所宣告的天主的仆人，真正成为将自己献与圣父的唯一司祭。
为逾越节前夕夜提供了七篇读经，取自旧约，追忆天主在救恩史中所行的奇迹异事；两篇取自新约，即按叁对观福音宣报主的复活，和宗徒经书中论及基督徒受洗，犹如复活的圣事。
为逾越节正日弥撒，选读的福音，为若望论及空坟墓的事迹，也可自由选读为圣夜提供的福音经文，或为薄暮弥撒提供的路加所记述的门徒在去厄玛乌途中显现的事迹。第一篇读经，取自宗徒大事录，在复活期，替代旧约诵读。第二篇读经，取自宗徒经书，论及逾越奥迹应生活在教会中。
(b) 主 日
876 100. 直至复活期第叁主日，福音均记述基督复活後的显现，善牧读经定在第四主日，复活期第五、六、七主日，福音取自主在最後晚餐後的训言与祷词。
读经一取自宗徒大事录，以叁年为一循环期，按照一个平行与渐进的方案，选取经文。因此每年都有关於初期教会生活、为主作证，及其发展的读经。
读经二取自宗徒经书，甲年念伯多禄前书，乙年念若望一书，丙年念默示录；这些读经与本时期的固有礼仪精神─愉快的信心，坚定的希望─看来极为适合。
(c) 平 日
877 101. 读经一，如同主日一样，取自宗徒大事录，采半连续的诵读式。复活庆期八日内的福音，为有关主显现的叙述，然後以半续式诵读若望福音，像四旬期业已开始诵读的此福音得以读完。现在诵读的若望福音经文，与复活期的特点相合。在此复活期的选读中，主在晚餐後的训言与祷词，占大部份。
(d) 耶稣升天节和圣神降临节
878 102. 耶稣升天节，读经一，仍保留宗徒大事录的记述事迹；读经二，由宗徒经书选读的经文，满全基督被举扬到圣父的右边，至於福音选读，每一循环期有自己的经文，按各圣史各有不同的记述。
为圣神降临前夕薄暮弥撒，提供了四篇旧约经文，可以任选一篇，为彰显本庆日的多种意义；读经二，由宗徒经书选读，讲述圣神在教会中的作为。
福音记载基督在受光荣之前有关圣神的预许。
为圣神降临庆日弥撒，读经一，还是按传统诵读宗徒大事录有关圣神降临大事件的记述。读经二，由宗徒经书选出，讲述圣神在教会生活中工作的效果。福音诵读则追述耶稣在复活节晚上赐与门徒圣神。其他任选经文，都是有关圣神在门徒和教会中的工作。
5. 常年期
(a) 经文的编排与选择
879 103. 常年期包括上述各期以外的33或34星期。常年期开始於1月6日後主日之星期一，直至四旬期前星期二止。再度开始於圣神降临主日後星期一，结束於将临期前第一主日第一晚祷之前。
圣经选读为34主日及其平日提供读经。有时常年期只有33星期。此外，有些主日或属於其他时期（主受洗节和圣神降临节），或为其他庆节所代替（例如天主圣叁节日，耶稣基督普世君主节）。