880 104. 为正确使用常年期圣经选读，须遵守下列数则：
(1) 主受洗节主日，代替常年第一主日；因此第一星期之读经，开始於1月6日後主日的星期一，如果主受洗节在庆祝主显节主日之後星期一庆祝，第一星期之读经，开始於星期二。
(2) 主受洗节後主日，为常年期第二主日。其他主日可顺序向前数，直到四旬期开始以前的那一主日。平日弥撒，则在圣灰礼仪星期叁的前一日中断。
(3) 当常年期读经，於圣神降临後再度开始时，是这样安排的：
若常年期有34主日，则以紧随四旬期前最後一次诵读之後的那一星期为起点。（例如：若四旬期前星期为常年第六星期，则圣神降临主日後之星期一，开始第七星期的星期一，圣叁节代替常年期主日）。
若常年期有33主日，则略去圣神降临後应取之第一星期，以便在年终最後两星期，诵读末世论经文，（例如：若四旬期前星期为常年第五星期，则圣神降临後星期一，略去第六星期，从第七星期一开始）。
(b) 主日圣经选读
1. 福音选读
881 105. 常年期第二主日，福音还是论及主的显示，因为刚庆祝了主显节，按传统诵读加纳婚宴和其他两篇取自若望福音。
从第叁主日起，开始以半续式诵读叁对观福音，这一部分读经的安排方式，使每篇福音，以主的生平与宣道为背景，表现出它特有的意义。
再者，如此分配，可使每篇福音的意义与礼仪年的进展程序保持协调。因为在主显节後，诵读吾主开始宣道的事迹，这与以後数主日诵读的基督受洗和初期出现的事迹，互相衔接。在礼仪年终，诵读有关末世的题材，乃是非常自然的事。此题材为最後数主日所固有：因为在记述受难事迹以前的福音经文，多少也论及此题材。
在第16主日後，有五篇取自若望福音第6章的经文（生命神粮训言）插入乙年，这作法极为自然，因为用若望福音的增饼叙述，代替马尔谷福音的同一记述。在丙年路加福音的半续式诵读中，於第叁主日，以福音引言开始，非常恰当。因为在引言将作者的意向美妙地表达出来。在别处似乎无法插入。
2. 旧约选读
882 106. 为了避免每一弥撒有太多不同的读经，尤其为表现新旧二约间的一致性，旧约读经是针对福音的意义而选择的。同一弥撒各读经间的此种相关性，可由每篇读经前精选的标题看出。
在可能 围内，选用的经文都是简短易懂的。但也顾及到：将旧约的许多重要经文在主日诵读。由於旧约经文是针对福音而选的，故旧约各读经之间，并没有逻辑的次序。主要目的，是敞开天主圣言的宝库，使所有参与主日圣祭的人，得知整个旧约的主要内容。
3. 宗徒经书选读
883 107. 保禄和雅各伯的书信，是以半续式诵读的。（伯多禄与若望书信，则於复活期和圣诞期诵读）。
由於格林多前书篇幅长，内容涉及各种问题，故分叁年（每年常年期初期）诵读。将希伯来书分上下两篇，分别在乙年与丙年诵读，此种分配，似乎较为适宜。
应注意：所以只选相当简短而不太难懂的经文来源，是为使信友容易明白。
本圣经选读末所列之表二（附二），乃指叁年一循环期中，常年主日书信的分配情形。
(c) 常年期主的庆节选读
884 108. 天主圣叁节、基督圣体圣血节以及耶稣圣心节，所选读的经文，配合庆节的特色。
第34（即最後）主日，为基督君王节。这主日的读经论及达味为基督的预像。基督曾备受苦难凌辱，在十字架上被高呼为君王，他如今在教会内为王，在时代终结，他要再度来临，永远为王。
(d) 平日圣经选读
885 109. 1.福音是这样安排的：先诵读马尔谷福音（第1至第9星期），其次玛窦福音（第10至21星期），最後路加福音（第21至34星期）。马尔谷1至12章全念，仅第6章中两篇从略，这两篇在其他时期於平日诵读。凡马尔谷福音所缺少，而玛窦和路加福音所独有的，则完全诵读。至於各福音中独特的章节，或在诵读福音过程中，为易於了解整个意义所不可或缺的经文，则重读二次至叁次。路加福音中末世论全文，在礼仪年终诵读。
886 110. 2.读经一如此排列：根据所读经书之长短，数星期读旧约，然後读新约。
为能诵读各部书信的主要部份，新约各书的选读相当多。
旧约只选用能表达每部经书特点的经文，历史性的经文，只选用能使人对天主降生前的救恩史作一鸟瞰的章节。过长的记事几乎没有，使读者不致太长的经文有时则选用。为阐明史实的宗教意义，有时用智慧书的选读，作为历史性读经的序言，或结束。
旧约的每部书，几乎都在「平日圣经选读」中的固有时期选用了。仅省略了最短的先知书（亚北底亚与索福尼亚）和诗集（雅歌）。需要长篇诵读方能明白的教训人的传记中，只选读了多俾亚传和卢德传。其他传记（艾斯德尔传和友弟德传）则从略。但这些传记，则於其他时期的主日或平日选读。
本圣经选读末所列的表叁（附叁），指出常年平日所用新旧约书於两年之间循环期中的分配情形。
在礼仪年终，所选读的是适合此期末世论特色的经书，即达尼尔先知书和默示录。
第六章 论适用、本地语言译文以及圣经选读的排列
1. 适用与本地语言译文
887 111. 天主的圣言在礼仪会众中常应宣读，或用圣座准备的拉丁经文，或用由主教团按现行的规律所批准的为礼仪用的本地语言译文（参阅Notitiae 5 〔1969〕， p.3~12）。
888 112. 圣经选读经书应完整与其各部份完全翻译，连前言也不例外。主教团认为有需要也适宜引进一些符合习俗的资料，应先有圣座的 定（AAS 62 〔1970〕， p.702~703）。
889 113. 因为圣经选读经书印刷有些困难，可以分成数册出版。怎样分册没有规定。不过，在每册里，应有解释那一部份结构和目的。
特推荐古老的习俗，将福音和别的旧约和新约诵读分册出版。
主日圣经选读与平日圣经选读分开印刷也很适宜，（主日圣经选读可包括圣人诵读选集）。主日圣经选读也可以按叁年一循环期分开印刷，每年都有自己的诵读。
也许有别的安排更适合牧灵的用途，可任意应用。
890 114. 歌唱的经文常应与诵读在一起；但也可以分开，只印歌唱部份，推荐歌唱部份经文以诗歌形式印刷。
891 115. 有时诵读由几部份组成，在印刷安排上，应清楚标明经文的结构。推荐经文虽不是诗体，也分为诗节印出，以便容易欢呼。
892 116. 如果提供两种形式诵读，一长一短。最好分开，容易宣读；如果觉得分开不好，找一种办法，使两种经文毫无错误地宣读。
893 117. 在本地语言翻译的圣经选读经文，不可没有标题。认为适宜，也可在标题上加几句劝语，更清说明本段大意。要用特别记号或印刷字体分辨出来，是任选经文（参阅IGMR 11, 68, 139）。
894 118. 在每册里，最好加上每段落的圣经索引，有如圣座出版的典型拉丁圣经选读一样。这样，如有机会，可在弥撒圣经选读里容易找到需要或有益的圣经经文。