小 引
1041 基督徒合一促进会秘书处和联合圣经公会很高兴介绍所有有关人士，这册於1968年出版的 「各教派合作翻译圣经指示原则」的修订译文。这一文件现在名为「各教派合作翻译圣经指引」。在肯定於1968年初次出版的具有历史性的协议的精神，并继续遵行所订立的原则时，同时也回顾了这些年来出版了这麽多的圣经翻译所得的经验。这种各教派合作译圣经的计划，多数是因了「这些指引原则」才有可能。由许多应用者所接受的报告的结果，在这新版里只需要些小的更正。
1042 基本的观念不变。有如以往，各教派翻译仍继续根据旧约希伯来原文和新约希腊原文，由各教会传承的学者所同意的经文。起草和修订译文要紧密合作，其目的是使说这种语言的众基督徒和基督徒团体所接受和应用。
1043 各教派的这种努力的明显目标，是要出版圣经，供给说各种语言的人一本共用的经文。这可能是第一次在今日世界里为天主的圣言共同作证。凡关心得到一本忠实而又明了的圣经译本的人士，好有这本新修订的「指引」译文，可作达到此目的的有效工具。
愿天主降福那些使他的圣言更加广传，并且生活实践的工作人士，以及经过他们降福那些接受并诵读这新的各教派译本的人士。
梵蒂冈城
1987年11月16日
基督徒合一促进委员会主席
卫立邦枢机主教 Johannes Card. Willebrands
秘书 杜弗肋 Pierre Duprey 签署
联合圣经公会名誉主席
高瑾爵士 Lord Donald Coggan
总干事 斐克 Ulrich Fick 签署
各教派合作翻译圣经指引
1. 技术方面
1.1 关於经文
1.1.1. 共同经文
1044 1.1.1.1. 新约：按照共同翻译的方案，工作人员应根据联合圣经公会所出版的希腊文新约圣经批判版本翻译。这版本是代表罗马天主教会和其他基督教派的学者共同努力的成果。翻译人员通常应跟随希腊文新约圣经列入Ａ或Ｂ组的经文，但也可以选择Ｃ组的经文，只要据证充足（见希腊文新约圣经引言：Ａ组印在希腊文经文内，颇为安全。Ｂ组有些小的疑问，Ｃ组则指值得注意的疑问）。
1045 虽然批判的经文应作为适当翻译的基础，但应承认，在一些情形之下，有些教派能够要求新约有些段落记载在拜占庭的传承内（多数是「接受的经文」），在翻译时应加注意。在这种情形下，这些资料可以写在注脚里，在经文中加以适当的记号。经文适应的程度，当然应视当地的情形，并应以清楚和详细的原则来规定（见第二段）。
1046 1.1.1.2.旧约：共同翻译委员会推荐使用德国圣经公会在斯徒加特所出版的希伯来文圣经。
通常玛索辣经文应视为翻译的基础。不过，如果在传统的经文形式上有些特殊的困难，学者应用新发现的经文形式和古老的译本，来作希伯来经文的另一形式。由相近的语言，闪族语所提供的新观点也应予以应有的注意，虽然不能与传统的译法有所抵触。对於经文的问题，应参考联合圣经公会所准备好的那一套多册的希伯来文旧约圣经经文计划。
1.1.2. 正经经典
1047 在许多情形之下，有些教会直接要求圣经公会出版圣经，连同有些称为 「次正经」，有些称为 「Apocrypha 次经」的书籍包含在内。圣经公会的目的，是要供给教会所希望的全正经圣经（要注意：罗马天主教会普通认为一些希腊文圣经正经，在希伯来文圣经正经所没有的，称之为「次正经」，而誓反教徒普通称之为「Apocrypha 次经」。名称方面造成了混乱：天主教会方面称 「Apocrypha」 为「伪书」；根本未曾列在正经内，而誓反教称这些书为「Pseudepigrapha」。明显的需要一个共同名词，但这些传统名词已扎根很深。还需要一段时间）。
1048 大家应承认：一方面，具有罗马天主教会准印的全部圣经应包括次正经在内，而另一方面，有许多誓反教团体也用次正经（他们称之为：Apocrypha），但大部份认为不可能接受全部旧约与传统的希伯来文正经毫无明显区别的印在一起。所以建议两种位置可以具体地取得和谐：圣经公会出版的圣经，具有罗马天主教会准印的许可，照例包括次正经的经文在内，分别印在新约之前。至於艾斯德尔传，全希腊经文译文印在次正经部份内，希伯来文经文译本在希伯来文正经内。达尼尔书的次正经部分同样印在另一部分内。
1049 至於德训篇，提议更好印刷较短的经文，因为主要的希腊抄卷有此种经文，同时也重视希伯来和叙利亚文经文。较长的经文，由其他的希腊文和拉丁文抄卷，偶而也有些希伯来文抄卷，如果需要，可印在注解内。
1.2. 释经方面
1.2.1. 释经
1050 在各基督教派之间逐渐同意的希望之下，可以藉采用彼此可接受的注释和学术性的工作，订出一个共同释经学的基本原则。
1.2.2.对读者的帮助
1051 以下所列的帮助，可满足读者的需要和教会传统的需求：
1.2.2.1. 另一读法：这些经文可能是原有的意义，或者反映出现有的译文已有悠久的传统。
1052 1.2.2.2. 另种译文：另种解释基於原文 糊不清，或者在接受者语言内另有说法。
1053 1.2.2.3. 本名解释：按字音译本名时，需要解释，因为经文的意义正依据所谓的民间语源的意义相同。比如：依撒格，以色列，耶稣（这正是经文的困难处）。
1054 1.2.2.4. 一语双关：在原文上词句形式相同，而意义又有相关的词句：如：" pneuma" 有「神」的意思，而也有「风」的意思（若3章）。
1055 1.2.2.5. 历史背景：简单认出个人，地方和事件与所谓的「世俗历史」的关系。这种知识，大部分可用地图的形式传递（具有旧名和新名），并且可在词汇或索引内作一简单的解释。