(四) 多元化的观点和应有的交流
1498 国际神学委员会1988年的「神学真理之释义」（L'interpreation des dogmes， 1988, C, I, 2）文件中提到近年释经学与教义神学间出现的冲突，继而指出现代释经学对系统神学的积极贡献。正确来说，应该说那冲突是自由主义释经学引起的。天主教释经学与教义神学大体来说，并无冲突，只是存在一些强烈的角力情况。不过，说实在的，各个不同的观点，虽独立来说都是合理的，但当这一方或那一方的坚持，以致实际上成为不能妥协的对立时，角力始终有可能演变成冲突。
1499 事实上，两个学科的观点与角度是有分别的，而且理应如此。释经学者的首要任务，是以最准确的程度断定圣经经文在其本身的上下文内的意思，就是说，首先是在特定的文学和历史的上下文中的意思，进而推至更阔的圣经正典的上下文中的意思。在履行这任务时，释经学者会详细解释经文中包含的神学意思，就这样为释经学与进一步的神学反省两者延续的关系定下基础；但始终两者的观点与角度不同，因为释经学者的工作，基本上是历史化和描述性的，限於对圣经的阐释。
1500 在这方面，神学家的角色则较具推敲性和较系统化。为此，他们只是对圣经某些经文和层面感兴趣，而除圣经以外，还会运用很多其他非圣经的资料─教父的着作、大公会议的定断、教会训导当局的其他文件、敬礼仪式─以及哲学系统和当代世界的文化、社会、政治景况。他们的任务不是单单阐释圣经；他们的目标是致力於基督徒信仰的了解，充份表达出对各方面，尤其这信仰与人的存在的必要关系的全面反省。
1501 因着这推敲性和系统化的方针，神学往往倾向於视圣经为论题证言的渊薮，旨在证明教义的论题。近年来，神学家开始较认真地探讨文学和历史背景为正确阐释古代经文的重要性，因而他们更准备好与释经学者合作。
1502 作为被写下来的天主的圣言，圣经意义的深蕴是任何系统神学皆不能完全捕捉或规限的。圣经的一项重要功用，是向神学系统作出严峻的挑战，并经常引发对主启示的一些重要观点和人类现实的关注；这些观点，有时候在系统化反省的专注中被遗忘或忽略了。释经方法的更新可帮助增强这些方面的意识。
1503 反之亦然，释经学可以从神学的研究得到启发。神学的研究可促使释经学向经文提出重要的问题，从而发掘经文圆满而又丰富的意义。圣经的学术研究，是不能脱离神学研究，或教会的灵修经验和判别的。当释经是在基督徒团体，而这团体是导向全世界得到救恩的活生生的信仰背景下进行，才会产生最好的成果。
第四章 在教会生活中圣经的阐释
1504 在圣经阐释方面，释经学者可能占一个特别的位置，但绝不能垄断。在教会内的这项阐释工作，在许多方面远远超乎对经文的学术分析。事实上，教会并不单单视圣经为一个关於她本身渊源的历史文集，却以圣经作为天主在今日向教会本身及整个世界所说的圣言来接受；这个源自信仰的信念，另一方面引发圣经讯息的生活实践和把圣经讯息植根於文化中，以及把受默感的经文应用於礼仪、「神圣阅读」法（lectio divina）、牧民职务，以及大公主义中多种不同的运用上。
甲. 现实化
1505 如上一章指出，在圣经之内已可找出现实化的例子：极早期的经文曾在新的景况中重读和应用於天主子民当代的处境中。今日的信仰团体亦受到同一基本信念的激励，延续这个现实化的过程。
(一) 原 则
1506 现实化是建基於以下一些主要原则：
现实化是可行的，因为圣经经文蕴含的意义极为丰富，赋予经文一个为所有时代、所有民族均适合的价值（参阅依 40:8; 66:18~21; 玛 28:19~20）。圣经的讯息可以相对和充实每一个世代的价值系统和行为标准。
1507 现实化是必须的，因为，虽然圣经经文的讯息具恒久不变的价值，但经文是就昔日的景况，以各不同时代和风气所影响的言词编写而成。若要显示这些经文为现今世人具有意义，必须把经文的讯息应用於今日的景况，并以合时的言词表达。这先需要有一个诠释的功力，目的在於冲破历史的规限，从而确定经文的基本讯息。
1508 现实化的工作，应常常意识到基督徒的圣经中两约之间存在的复杂关系，因为新约既满全了旧约，同时又超越了旧约；经文现实化正吻合这般动态的合一。
1509 现实化的工作是从信仰团体活生生的传统衍生出来的，这团体与那些产生、保存及承传圣经的团体，保持着一个明显的延续关系。在现实化的过程中，「传统」有双重的角色：一方面，避免了异样的阐释；另一方面，保障那原有的动力的承传。
1510 因此，现实化不是对经文的操纵，不是把新的见解或思想投射到圣经经文上，而是诚恳地尝试发掘经文在这一时刻要说些甚麽。圣经的经文在任何时候都在基督教会之上；即使圣经形成至今已相隔多个世纪，经文仍保留其独特的引导角色，不容被操纵的。教会的训导权「并不在天主的圣言之上，而是为天主圣言服务，教会训导权所教导仅是由传授而来的；教会谨遵主命，并藉圣神的助佑，虔敬地听取、善加护守、并忠实地陈述天主的圣言」（DV 10）。
(二) 方 法
1511 由这些原则，可产生多种现实化的方法。
在圣经本身之内已出现的现实化，在犹太传统中得以延续，见於塔尔古木（Targoumim）（一种译释）和米德辣市（Midrashim）（即一种经文注释）的做法，寻找平行片段（gezerah shawah），修订经文的读法（'al tiqrey），为经文配上另一的意义（tartey mishma'）等等。
1512 教父方面，他们运用预像和寓意法，以切合基督徒当代处境的方式展现圣经经文。
在现代生活中尝试使圣经经文现实化时，应谨记现时的思想方式已大有改变，阐释的方法亦大有改进。