162 因为研究圣经事，在今日的重要性，也许是空前的，所以青年修生，绝对需要用心研读圣经；致使他们不仅认识了解圣经的神力、知识和训诲，而且还能对天主的圣言，予以精明忠贞的服务，并对攻击圣经的默感，否认圣经为天主所传示的人，予以辩护。因此，我们的前任教宗，曾在他驰名於世的「上智的天主」通谕中宣称的：「第一要专心致志，使在神圣的修院或学院里，教授圣经，一如圣经学科的重要性以及当今时代的需要所要求的」。在这同一事上，我们认为，为了将来的裨益，兹规定如下：
163 1. 修院圣经课的内容：应包括：首先，「默感」的主要意义，圣经正典：原文，最佳的译文，圣经诠解规则；最後，新旧约历史，以及每卷圣经，按其重要性，予以分析与诠解。
164 2. 教会修生，应留在修院里，研究圣学多少年，圣经的全部课程也该分配在多少年内；这样，每位修生，在他全部读书的时间内，读完圣经的全部课程。
165 3. 教授的圣经教材，应视每间修院环境和能力而予以订定；但必须小心谨慎，务使修生们都能获得一位司铎非知不可的一切知识。
166 4. 既然，一方面，不可能在课堂上，详细讲解全部圣经，而另一方面，司铎必须对全部圣经，都有所认识；於是圣经教授的职责，是要在讲每卷圣经前，先讲该卷圣经的「导论」；若需要的话，还要讲该卷圣经的历史性权威，而予以肯定和分析：但对那些比较重要的经卷或部份，可比其他经卷所讲的时间，更多更长。
167 5. 至於旧约方面，可从新近新发现的资料，用以讲解希伯来民族和其他东方民族一连串的事迹和关系；用以讲解梅瑟法律的特色，用以解释主要的预言。
168 6. 教授尤其要关心的，是要在修生中，激起对圣咏集的了解和研究，因为在每天的日课中，必将诵读圣咏：为此，教授要讲解一些圣咏作例，好使修生自己用功，来诠解其他的圣咏。
169 7. 至於有关新约方面，教授要严谨清晰地讲明四福音中，每部福音的特色，并讲明四福音的真实性；同时，对四福音的历史结构以及宗徒书信和其他经卷中所包含的道理，也要一一说明。
170 8. 关於新旧约有关基督徒的信仰和伦理的地方，教授应特别予以注意。
171 9. 尤其在讲解新约时，常须记住：要以身作则，务使修生们，日後该以言语、以生活的榜样来训导民众，获得永远的救恩。所以教授在教授圣经时，要苦口婆心，劝告修生，什麽是宣传福音的最佳途径；乘机激励他们小心翼翼地，服膺主基督及其他宗徒们的教诲。
172 10. 比较有前途的修生，要学习希伯来语与圣经希腊语；要是可能的话，学习一些闪族语文，例如叙利亚文或阿拉伯文。「圣经教授必须熟悉正典圣经原着作者所用的语文，神学士也适宜，要是教会的修生，尤其那些有志考取神学学位的学员们，若能知道这些古老语文，那再好没有了；此外，还该留神，务使在各大学，都要设有其他古代语文课，尤其对闪族语文，更该有相当研究」（参阅：本文献118）。
173 11. 在那些有权授予神学学位的修院里，应增加圣经课程，更深入研究一般性和特殊性的问题，用更多时间研究考古学、圣经历史、圣经地理、圣经神学、圣经诠释历史。
174 12. 应特别注意，使那些被选为考取圣经学位的学生们，按圣经委员会所订定的章程，准备妥善，这样，为寻找修院的适宜圣经教授，助力不少。
175 13. 圣经教授极度谨慎，在授课时，决不可离开教会的共同道理和传统：当然，他应把近代人的智慧结晶，真能增进知识，变成自己的；但对那些新时代人的冒昧注释，要予以藐视：因为圣经教授，只该研究那些有助於了解圣经和保护圣经的种种问题；最後，教授授课，要按那「上智的天主」通谕所包含充满智慧的原则。
176 14. 但是，那些课堂上没有研读过的圣经部分，修生们应私下用功研读，以补其不足之处。因为教授受时间的限制，不能教授全部圣经，修生们就要私下每日订定时间，继续研读新旧约各经卷的课程。研读时，最好利用一本简明圣经注释，及时协助修生了解不明之处，阐明难涩之处。