407 宗座圣经委员会同样决定答覆下列疑问如下：
疑问一 有些异端教人，因与自己的异端教教义不合，竟敢把保禄的牧函，即弟茂德前後二书与弟铎书，从保禄的书信集中，毫无理由地删去。但摆在目前的是：教会传统自始就普遍 久坚持，并有许多教会的古文献佐证，是否该确定主张：这叁牧函，确为保禄宗徒所写，并常被列入正典的原有经卷中？
答覆：是！
408 疑问二 近代有一些批判圣经的学者，纷纷不一的，提倡并主张所称的片断学说，他们非但没有任何或然的理由，反而自相矛盾地争论。牧函是後期由不知名的作者，从保禄书信的片断或遗失的书信所组成，或大量增添的，这种说法可能由对一些明显而确切的传统证据产生的一些轻微的成见，对吗？
答覆：不对！
409 疑问叁 反对保禄牧函的疑难，往往来自多方面；有些来自作者用的文件和语文，有些特别来自唯智学派（Gnosticorum）的错误─在当时已被描绘为毒蛇─，有些来自假定教会的圣统制度已相当发达；还有其它诸如此类的反对理由；请问：这种主张是否对牧函的确切真实性削弱一些呢？
答覆：不是！
410 疑问四 由於历史性的理由以及教会的传统，东西教会教父们的一致主张，并由於种种暗示，即从宗徒大事录突然中断，从保禄在罗马写的书信，尤其从保禄致弟茂德後书来看，很容易显示出保禄宗徒在罗马被囚两次的主张是正确的；所以能安全地肯定保禄写作牧函的时间，是介乎保禄首次被囚释放後，和他逝世的中间一段时期内，对吗？
答覆：对！
1913年6月12日教宗庇护十世，在接见下面签署的谘议会秘书时，亲予核准，并下令公布。
罗马 1913年6月12日
谘议会秘书 L. Janssens O.S.B.签署