582 我们的圣父当今教宗庇护十二世为了相称地纪念颁发「上智的天主」通谕五十周念，於1943年9月30日颁发了「圣神默感」通谕，教宗在清楚晓示前几位教宗，在近五十年来，怎样努力促进圣经研究之後，郑重地吁请所有教会首长和信友，在教会内要尽一切可能，用尽一切方法，务使圣经的研究工作，欣欣向荣，使天主的国有效地在人间扩展；同时教宗还明智地规定，吩咐以何种途径，何种方法使人日益研读圣经，进修圣经课程。
583 为了教宗所愿意的，所吁请的，以及所规定的，以极大的关心和信实，付诸实施，宗座圣经委员会认为时机适当，以同样的原则，来应用於教区修院以及修会修院的圣经学科。因为这修院内的圣经学科，不能像在神学学院和圣经专科学院里那样广泛。因为在这些学院所栽培的是教授，他们是未来司铎，专门攻读圣学，理宜作更深的研究工作，这种栽培只限於少数。但在教区修院以及修会修院里所培植的是未来司铎，是主的羊群的牧者；他们将以信德的真理，教导公教会的子民，并保卫天主的启示，免受无信者的攻击。
584 是近几十年来，教宗多次以丰富的言词，叮咛所有的教区正权力人和各修会的总会长，用劝勉和他们的权威，设法使教区以及修会修院里的圣经课程，「处於应有的尊敬地位，而欣欣向荣」（本文献133），一如教宗良十叁所写的教授圣经「一如圣经学科本身的重要性，以及当今时代的需要所要求的」（本文献103, 104, 162）。
最近，当今教宗庇护十二世，一面综合前任教宗们的训导，并予以坚定，一面严重地警告所有负责牧灵的司铎们说：「他们本人，若在修院修道时，没有培育对圣经的生动和永恒的的热爱」，他们决不能正确地、有效果地讲述圣经，宣扬圣经。「因此，所有以慈父心肠，照顾修院的主教们，都该用心留神，务使也在这件事，凡有助於达成这些目的的一切，绝不可疏懈忽视」（本文献567）。
585 但是，那时候，好多国家遭受困苦和破坏，各地的主教和修院院长为日常生活的安危而操心，因而对教授圣经一事，也许不像圣经本身的重要和紧要所要求的，予以有效的措施。然而时至今日，战乱已平，那些教宗们所呼吁的，嘱咐的，似应再唤起记忆，重新关切，务使明智的首长和勤力的教授，再恢复他们的操心，培育未来司铎对圣经的热爱与促进，领导信众有效地归回到基督徒的生命得救的泉源，并使满目疮痍的世界，再受到基督道理的薰陶与浸润，因为唯有他是自由、爱、与和平的泉源。
I 论圣经教授
586 为了按规复兴和促进教区修院以及修会修院的圣经研究，最需要的是教授，为在各方面适宜教授这一科，无论在圣经或学识上，都应超群出众。
1. 不用说，圣经教授在铎品生活与品德上，应鹤立鸡群，而且因为他们日日与天主圣言来往亲密，理应超众。
587 2. 除此之外，他该具备圣经学科应有的学识，而且这种学识，应从慎重的研究工作中得来，并以继续不断的辛勤工作，得以保存和增进（参阅本文献103）。
588 （a）为能确保教授妥善获得学识的程度和性质，前任教宗庇护十一世明智地所规定的章程，今天应仍认定有效：「除非读完了圣经课程，在圣经委员会或在圣经学院，合法考取学位的人外」（本文献509），谁也不得在修院里，当圣经教授。
589 （b）但圣经课的 围，非常广大，在短短几年的时间内，只能学到一个梗概的认识，研究和教导的方法，认识若干比较重要的一些问题而已；至於其他的一切，应该留给教授们作进一步的探讨和辛苦的研究；另外，还需要自己勤学不辍，作个人的个别研究，务使从前所得的知识，得以增加，完善，并予以坚定；至於新发生的问题，又必需予以精密的审查和辨明；至於其他应授於神职班的各种课程，应作深度的更进一步的研讨，为达成这任务，还需要博览有关圣经的新出版的书籍和杂志，经常到各图书馆去看书，参加促进圣经研究的讨论会；而且，如果环境许可的话，应於适当时期，往圣地前亲眼观察与圣经历史有关的城市和地区，作实地考察。原来圣经的学识 围，非常广阔；在讲解圣经方面，更有所进展，必须应用许多学科的协助，如各种语言的研究、历史学、地理学、考古学以及其他学科。一个教授如不日日献身於勤力研读，很快就成了一个不适合於从事这种艰巨工作的人，也不能供给那负责牧灵的司铎各种需要，而且也不能供给信友们理应向他们要求的需要。
590 （c）从此很容易明白，一个圣经教授，何等需要对自己的职务，全力以赴，「务使他们尽心竭力，且新而又新的继续他们已经开始的工作」（本文献569）。职是之故，圣经教授万万不要被迫，除了圣经学科外，还兼任修院里的其他重要课程。原来在教会法典，已有此顾虑，明文规定：「至少圣经、信理神学、伦理神学、教会历史，应由不同的教师教授」（旧法典1366条第叁节）。而且圣经教授，连在修院之外，也不该担任其他要职，或其他工作，免得这些职务，无论如何神圣，如何可赞，阻碍他善尽自己的任务，因为他需要时间养精蓄锐，和心灵的平静。
II 论教授圣经的方式
591 至於在教区修院和修会修院教授圣经的方式，我们认为必须特别记得下列数点：
（1）圣经教授对修生的职责，是在於鼓励和培养他们对圣经应有的学识，同时「对圣经的生活化和永恒的热爱」（本文献567）。因为在未来的司铎身上，必须孕育这种教育，并应日益增加他对圣经的尊敬心；这样，他们将会终生在圣经中，找到他们理智的主要修养，灵魂的要务，以及心灵的安慰和神乐。
592 要妥善获得这个目的，今天最好的办法，就是天天阅读圣经；其实在过去，所有圣职人员，不拘是教区的或修会的，同样要天天默想圣经；其实，阅读圣经就是默想圣经（参Ios. 1, 8; S. Hier., In Titum， 3, 9:PL 26, 630B）。因此，圣经教师应循循善诱修生，重视天天阅读圣经，并以谦诚的信德和热诚的虔敬，予以实践（参阅师主篇：第一编第五章）。教师还应力劝他们，在他们整个读书时期，常继续不断地，实践如此有益的善工，务使他们在修院期间，读完全部圣经。至於圣经，他们可用拉丁通行本，或用由原文新近译成的本国语文，由教会首长正式批准的版本，只要觉得原文更有帮助。如要修生获得每天阅读圣经更大的成果，一开始攻读圣经科，就要受指导，先对每一卷圣经，有一个概念，有一个分析，这在每部圣经的导论或引言里都有。这样，天天阅读圣经，持之以恒，循序渐进，修生一旦晋升铎品，不仅对圣礼仪的意义，有正确的了解，且适当的举行，而且，对神学本身的研究，也必会产生杰出优异的成果。因此，这一天天阅读圣经的习惯，在假日也不能间断，或团体或个人在房间举行。其实，在悠 的时日，更宜多读一些才好。如果他们如此忠实地研读圣经，专心认识圣经，体味圣经的意义，明显他们对天主的圣言真有真挚的热爱，对他们的铎品圣召，满全了所要求的任务。
593 （2）圣经教师授课时，应处心积虑的设法教授自己的学生，在未来铎职的圣德生活以及救人灵魂所需的一切；为此
（a）教师在教区修院和修会修院教授圣经，应如此科学化，结实而又完整地教授，使学生认识全部圣经以及各部份，使他们充分知道，我们对每卷圣经，发生什麽重要问题，以及人们反对历史和圣道往往提出什麽责难，什麽疑问；最後，还要使学生在向民众讲解圣经某一段时，知道基於健全的科学基础。
594 （b）教授圣经的时间有限，普通不足以教完整个圣经的教材，因此，教师应设法明智地选讲比较重要的问题，不要选自己所研究的材料或喜爱的教材，而是要特别注意：什麽是修生所需求的助益，因为他们是宣讲天主圣言的宣讲员。教师为妥善地满全这一需求，必须明白讲明：什麽是圣神在旧约与新约里所启示的主要道理，这种启示自起初至基督而至宗徒时代看得出的进展；旧约与新约之间的关联与接合；还要充份地说明旧约在我们时代的神圣价值多麽重要；教师应竭尽机智，不拘在圣经「概论」或「导论」，或在注疏时机，都要到处予以宣示。教师也要利用神圣的历史和普通历史的适合例子，来说明天主作了何等大事，「使所有的人都得救，并得以认识真理」（弟前2:4）；天主如何以其慈父眷顾，明智地安排一切，导引协助「那些按 的旨意蒙召的人获得益处」（罗8:28）。
595 无疑的，如果教师把上述的一切超性的和虔诚的资料充份地向修生们解释清楚，并予以证明，则在修士们心灵中，必会养成一种对圣经的深厚爱情和更大的尊敬，如此会变苦为甘，喜欢学习艰苦的希伯来语和希腊语。这两种语文在教区修院和修会修院，都不能完全予以废止，否则的话，将产生两种危机。圣职人员因不懂这两种语文，不能读默感的原文；因此对由原文译成的现代的语文，无法予以正确的了解和精明批判（本文献172）。虽然在教区修院和修会修院，都该有这种语文以及批判课程，但都是提纲挈领；若加以超性光亮的光照，则对圣经意义的阐明，必更觉得甘饴有趣，将来所获得的成果，必日益增多。
596 教师在教授圣经概论时，对其他的问题，虽然不该完全忽略，但主要的要集中於默感的道理，圣经的真实性，释经的规律；在教授圣经导论时，不拘是旧约，尤其是新约，宜用心讨论，明白地讲明，每卷圣经的内容、目的、作者是谁、什麽时代写的（本文献166）。教师在讲授这些问题时，应避去一切批判者的空泛意见，因为这些意见，并不会开启修生们的茅塞，只会扰乱他们的头脑。教师更宜讲解的，且不厌其烦说明的是：那些有益於我们时代的精神生活，有助於解答问题和困难的资料，而且教师应竭力充份地讲解全部圣经，所以应善用他所有的授课时间，切莫在无益的问题或不大重要的问题上，浪费时间。