597 教师在诠释圣经时，切不要忘记：天主交给教会的责任，不但是保卫圣经，而且还要予以解释；所以教师祗该以教会的名义，按教会的心意去诠解圣经，因为教会是真理的柱石基础（弟前3:15）。为此「圣经教授决不可离开教会的共同道理和传统；当然，他应把近代人的智慧结晶，真能增进知识的，变成自己的，但对那些新时代人的冒 注释，予以藐视」（本文献175）。
教师在选讲那要加以详解的部份时，不要祗讲学识，而要讲明旧约和新约所共同宣示确定的道理；不要像圣额俄略所说的：「祗碰到皮壳，没有达到精髓」（参阅本文献33）。因此，旧约中主要地应讲明：人类的原始，默西亚预言以及圣咏集；新约中应把主基督整个一生的生活全貌，加以有次序的诠解；其次，至少四部福音以及宗徒书信主日瞻礼在圣堂公开朗诵的部份，都该加以详解；此外，教师应讲解主的受难与复活的史迹，以及最低限度，要从保禄宗徒书信中选定一封，澈底予以讲解。对其他书信，亦应把其中有关道理方面的部份，加以阐述。
598 教师尽解经的任务时，第一点要明白清楚讲明所谓的字意；如果必要的话，应用原文来作协助。但在确定字意时，切不可采取今日一些解经学者们途径：说来真可叹，他们祗从这字面本身及其上下文来决定文字的意义，相反的，教师应小心翼翼的，把教宗庇护十二世在「圣神默感」通谕中再加以强调的古老准则，放在眼前，就是解经者应审慎地观察，在其他互相类似的地方，教训什麽，教父和教会的传统怎样解释的，「信仰的类比」要求什麽；最後，如果需要，教会的训导权威对这句经文有什麽定断（参阅本文献551）。教师若要妥善地达成以上的一切任务，在神学方面也要精通，并对圣道怀有极大的诚挚的爱火；从不单凭批判和文学的原则，来诠解圣经，远离神学共同的教导。
599 对於圣经字句的神意，祗要是按教宗所规定的极明智的准则，（参阅「上智的天主」通谕112），「安慰的圣神」通谕（485~486）。「圣神默感」通谕（552~3），妥善地证明确是天主所意愿的，教师也该作应有的说明，对这由教父和那些伟大的圣经注疏家所热爱勤力的解说的神意，教师本人，越是心清志洁，虚怀若谷，对启示的天主敬畏敬爱，也越容易予以了解，也越热诚地向他的弟子们陈述。
600 教师在注释圣经时，往往遇到疑难和暗 之处，不要掩饰或避重就轻，而要不偏不倚，老老实实地，把问题讲清楚，然後尽心尽力，运用其他辅助的学科，设法解决这难题，但切毋忘记：「天主在他默感的圣经里故意散布一些困难─即他所默示的圣经寓意，以促使我们一方面更用心去阅读圣经，研究圣经，另一方面，使我们感到我们的理智有限，自当力修应有的谦虚美德」（本文献563）。
凡此种种，教师应竭尽所能，用所谓的综合方法，加以讲述；就是说，先详细讲解圣经的主要材料，然後把其他广泛的问题，留到适宜的时机，再加以申述。教师一开始就要努力明智地运用讲解艺术，并努力日益进展，使之登峰造极。他应深信：讲解圣经的成果和效能，大部份仰赖於讲解艺术的高明。
601 教区修院和修会修院的圣经课程有什麽目的，有什麽性质，可以这样界定：这些课程栽培修生，不是为成一名所谓的「专家」，而是为成一位司铎和使徒。培育司铎虽然有赖於教区修院或修会修院的整个生活，整个规律，整个环境的安排，但圣经的研究，圣经的认识，特别有助於司铎培养，那是毫无疑问的，因为从这些圣经课程中，最能获致成果的，是使未来司铎领悟并深信圣经，不但能培养自己的司铎生活，而且能使自己的铎职，获致丰富的成果。因此，圣经教师，万万不要因为修生获得圣经方面有益而必要的认识和知识，就感到满足，还该抓住机会，努力向修生指示，应如何由圣经的确切知识，勤谨阅读，虔诚默想来培植、稳固、增进自己的铎品圣德（参 S. Hier., Ep. 130 ad Demetriadem， 20 ： PL 22, 1124），以及使使徒圣职，尤其在圣道宣讲和要理传授上，获致丰硕的收获（本文献87、482和566）。
III 劝谕与规
602 故此，圣经课对培植司铎的虔诚，及其使徒圣职的成果，有如此莫大的助益，没有人看不出来，理当殚精竭力地去实行，去促进。但很可叹的是：圣经课不常常获得其应得的尊重，有时不适当地放在其他课程之下，甚至有的还完全忽视。因此，本宗座圣经委员会从全球各地区获知，并为各地区的请求所感动，认为应呼吁各地的主教，各修会的总会长，以及各修院的院长与圣经教师，要注意下列数点：
（1）在教区修院和修会修院的图书馆里，除了有教父们和其他大公教圣经注释家的着作外，还该有圣经神学、考古学、圣教历史的好着作以及圣经百科全书、圣经辞典、圣经书报、杂志等；这些书报，为教师本人，因各种理由，不易购置，这为他们本人，也为学生蒙受莫大的损害。
603 （2）教区修院和修会修院的院长，也要以同样的操心和勤力，使修生在他们专用的图书馆内，除了圣经经卷以及有关圣经之类的手册，供大家使用外，亦应有一些参考书，俾能更有益，更有效地协助他们温习，合适地补充他们在课堂上听讲的课程。
604 （3）为了使圣经教师，能善尽其职，应让他完全尽其任务，不要让他担任其他要职；而且，院长也应竭力操心，供给他们钱项，或其他合宜的协助，使他甘心情愿，终生担任教职。
在教区修院和修会修院里推动研究圣经的第一个条件，就是供给圣经教师一切研究圣经的参考书和经济用项，可使他们在学识上进步，并在进步的学识上自修，参加圣经讲习会，如有适当的机会，前往圣地考察，出版自己劳苦的成果。我们建议：在修生较多的修院里（在别的地方，或者将来有需要），要有两位圣经教授，一位教授旧约，一位教授新约。
605 （4）我们竭力托付圣经教师，关心自己的学生学业进步，挑选一些比较聪慧的学生，授以特别的选修科，如圣经语言或其他为研究圣经所必需或有助的科目（参阅本文献172），或圣经神学、历史、考古学或其他有助於研究圣经的科目。教授在授课时，也可讲每卷书今日特别困扰的问题，他本人可自行研究或诵读一些释经着作，深入详察。
606 （5）同样，我们奉劝圣经教师，一发现较有希望的学生，对圣经表示特别喜爱者，应以机智和节制，随从长上的主意，准备授以特别的课程，但该生对其他课程，总不要有所疏懈（参阅本文献172、174以及505）。教师对这一类学生，也该提供他们学习为研究圣经所必需的现代语言的机会，并教他们认识阅读相关的作品，「新旧约历史、主基督传记、使徒行传、巴力斯坦行程等」（本文献179）。教师应好好记住：学生若没有妥善的准备，尤其没有文学的准备，就被派去做特别的研究工作，蒙受多大的损失；而且教师宜深信自己的重大职责之一，就是要用自己的经验为自己的修院，准备未来的最优良的教师，藉他们的热诚努力，圣经学识欣欣向荣。
607 （6）为培育修生在神学和灵修学，以及教导在礼仪上正确应用圣经，以及宣讲圣道所需求的一切，一般来说，留下了很少时间教授圣经课程。所以我们非常赞赏，并竭力推荐：教师在一个学期开始，作一个摘要式的导论，一如我们知道的，在某些修会修院里所举行的；在这些导论中，教师可能乘机鼓励并引导学生，在读书期间读完全部圣经。如果教师妥善地这样做了，那麽，他在神学四年的上课时间里，能有长一些时间，讲解圣经课程。
608 （7）圣职神学生，一年一次或两次，应该撰写讲道词，诠解某一段圣经；教师应该亲自指导，并用心予以批判。学生们为这个理由，从神学第一年就开始用适当的研习，虔诚的默想，准备主日以及其他庆节所用的圣经讲解，仔细地写出来，把天主的话的真正的、原有的意义，在讲台上正直地、合宜地、恭恭敬敬地向基督的信徒宣讲解释出来。
609 （8）最後，以应有的方式在读完神学後，为了继续研究圣经，进修圣经，终生不断的、恒心研读圣经，教区司铎在读完神学後，至少一连叁年，修会司铎则至少一连五年，每年必须按教会法典所规定，接受各种圣学考试，其中包含圣经概论和圣经导论，以及诠解的一些重要问题（旧法典130、590条）。此外，教区圣职人员以及修会圣职人员按同一圣教法典规定所定期举办的有关伦理及礼仪的讲习会中，也像有些地区所做的，非常值得称道的，讲解旧约或新约中的某段圣经的含意。这段圣经，应由修院的圣经教师妥善地选定并诠解；事後，由圣经教师，按释经学的方法予以解释，在教区的刊物上刊登，如有需要，在别处发表。
610 最後，我们恳切请求各地主教和各修会总会长，为了勤奋和公益所驱使，把我们这里所发出的种种措施，予以接纳和实践，务使我们未来的司铎培育日益完善，务使他们在他们读神学时所灌输的结实圣学，终生予以应用，不轻率冒昧，也不逞一己的私见，而按研究圣学的原则，按教会的法令和律例，按公教会自始传下的传统规 。如此，圣经像他们日用的食粮、光亮和力量，以滋养培育他们自己的灵修生活；而在施行使徒圣职时，成为他们有效的助益，俾得导引多人认识真理，敬畏天主，热爱天主而修德成圣。我们不是不知道，今天困难重重，我们所托付的一切，一时无法完全予以完成；但我们深信，各地区教会的主教以及各修会的总会长，心志坚强，百折不挠，一定要使研究圣经的工作，以及对圣经的热爱，在我们的圣职人员以及所有司铎之中，日益兴盛；并在他们的心园里和圣职上，结出生命与恩宠的丰满果实。
当今教宗庇护十二世，1950年5月13日接见下列签署的秘书时，亲自批准本训令，并下令公布。
罗马1950年5月13日
谘议会秘书 Athanasius Miller O. S. D. 签署