最早期景教譯經歷史
有關聖經被譯成中國文字的歷史記載，最早可追溯自唐朝的景教碑及敦煌的尊經。約於公元633年(唐貞觀九年)，一批以阿羅本主教(Bishop Alopen)為首的聶斯多尼派(Nestorianism)教士從波斯(現稱伊朗)來到中國長安(現今西安)傳教[2]。他們是從天主教分裂出來的異端派別，來華後稱為景教，可能取其為「光明燦爛的宗教」之意[3] 。景教來華不久便著手翻譯教會經典。在敦煌石窟發現的「尊經」中「諸經目錄」裏，記載當時已有三十五部經典譯成中文[4]，其中某些名目，據學者考證可能是聖經書卷的中譯名稱[5] (見表一)：
景教經籍名稱 思高聖經書卷名稱
1. 多惠聖王經 達味王的聖詠
2. 渾元經 創世紀
3. 牟世法王經 出谷紀
4. 刪可律經 匝加利亞先知書
5. 烏沙那經 歐瑟亞先知書
6. 阿思瞿利容經 福音書
7. 傳化經 宗徒大事錄
8. 寶路法王經 保祿書信
9. 遏拂林經 厄弗所書
10. 啟真經 默示錄
表一 : 景教經籍與聖經書卷對照表

另一方面，在敦煌發現的景教經典《一神論》第三篇「世尊布施論第三」中的記載，也有一些經文片段與瑪6:1-7:14(山中聖訓)很相似。現將該片段經文與思高譯本對照如下：

世尊布施論第三[6] 思高聖經
世尊曰：如有人布施時，勿對人布施，會須遣世尊知識，然始布施，若左手布施，勿令右手覺。若禮拜時，勿聽外人眼見，外人知聞，會須一神自見，然始禮拜。 當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。（瑪6:3-4）
當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。（瑪6:6）
若其乞願時，勿漫，乞願時、先放人劫，若然後向汝處作罪過，汝亦還放汝劫，若放得，一即放得汝，知其當家放得罪，一還客怒翳數(敘利亞文的「耶穌」)。有財物不須放置地上，惑時有賤盜將去，財物皆須向天堂上，必竟不壞不失。 因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。（瑪6:14-15）
你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。（瑪6:19-20）

由此可見，景教早期在華一百五十年間，極可能已將部份聖經書卷翻譯成中文，並偶爾在其他作品中引用聖經。但現存六部景教經籍中，卻沒有任何聖經譯本，故此我們仍未能洞悉景教教士翻譯聖經的面貌。