| 時期： | 「患病者與友人」（The Sufferer and the Friend）是一篇神義論，討論人生的坎坷，約在公元前一○○○年作於巴比倫。 |
| 考古： | 考古學者於一九○○年後發現。 |
| 形式： | 文本以楔形文字寫於黏土板上。共有二十七詩節（stanzas），每節有十一行，是一首字母離合詩（acrostic poem），每對句的首字母拼合成一句：「我是撒基耳•克藍•烏彼布（Saggil-kinam-ubbib），諸神及國王的司祭、歌詠者和僕役」。 |
| 相應的舊約經書： | 「患病者與友人」的體裁與《約伯傳》相仿，二者都是以對話或辯論形式寫成。至於主題方面，則與《訓道篇》相似，二者皆以世間充滿疾苦和邪惡，來指證神的不公，例如作者由年老的雙親所生，父母很早便去世，使他成了孤兒，而神又對他不多加保護。 |
患病者： 智者請來，我有話要跟你說… 那裡能覓得一位像你的智者？ 那裡能找到一位像你一樣的飽學之士？ 那裡能尋到一位願聽我申訴的輔導者？ 我是個身無分文的人 …身陷絕望的深淵 我自年幼… 命運之神便奪去了我的父親 我的生母到了不歸之地 我的雙親丟下我成為孤兒 友人： 朋友，你的身世坎坷 可是你太沉迷思想不幸事 你蒙蔽自己，不用理智 你常愁眉深鎖，弄致滿臉縐紋 父母雙親固然離世而去 但他們只是渡河到了彼岸 若我們能有所選擇… 誰不會選擇富貴？ |
侍奉神明的人必受保佑 敬畏女神者必然興旺（米6:8） 患病者： 你的話使人如沐春風 …給人帶來慰藉 我的朋友，你字字珠璣 但請聽我進一語 |
君不見無神論者竟然發達 我年青時… 一心尋求神的旨意 我向女神禱告齋戒 可是禱告齋戒均無濟於事 諸神注定我貧窮而非富貴 跛子與愚人都比我跑得快 作奸犯科者獲晉升而我卻遭革職 友人： 作奸犯科的人將失去你所渴望的職位 他的…即將消失 |
作惡的人不靠神明致富 他的財富將成賊人的囊中物（約18:5-21） 你若不尋求神的旨意 那裡能有成功的希望？ 服從神明的人總不飢餓 …飢荒之日不愁飲食 |
你要尋求神明的惠風 一年的損失傾刻獲得補償（約8:5-7） 患病者： |
我在世間尋求秩序 到處卻是紊亂（訓3:16） （…） 諸神不及邪魔般貫徹始終 父親拖船過運河 子卻懶臥床上 |
長子高視闊步如雄獅 幼子卻要苦作牛馬（創25:27） 長子在大街上走過，旁若無人 幼子卻伸手賙濟路邊的窮人 我向神明俯伏叩首何用之有？ 如今我竟要向社會上的渣滓鞠躬 ─他們自以為家財萬貫，對我竟不理不睬 友人： 你雖然聰敏博學 卻變得心硬如鐵，冥頑不靈 |
你對神明提出虛假不實的控告（約15:2-4） 神的思想如高天般高深莫測 神的行徑超越人的理解（約11:7） 阿魯魯（Aruru）的受造物當中 最年長的是… 母牛的頭胎可能發育不全 但第二胎卻高壯健碩 長子出生可能體弱無能 次子卻成了勇武的戰士 即使有人能認識神的旨意 卻無人能明白透悉 患病者： |
我的朋友，請聽我的話 …細聽我深思熟慮的論證（約21:2-3） 人們稱讚強悍有力的兇手 卻壓迫弱勢的無辜者 |
人們傾聽藐視神明的壞人 卻輕視服從神明的忠良（亞5:10） 人們奉送金銀至惡人的倉庫 卻掠奪乞丐的叫化缽 |
人們協助有權勢的人 卻把貧困者踏在腳下（亞2:7） 我已身無分文，仍受惡人壓迫 我雖卑微，仍受小人的迫害！
當眾神的統治者恩里耳（Enlil）創造人類時 當榮耀的厄阿（Ea）由黏土中捏造他們時 當母親和皇后瑪米（Mami）塑造他們之際 諸神把歪曲的言詞放在人類口中 |
眾神使人有能力撒謊 …從始他們便說虛假的話（約15:5） 因此… 人們奉承富有者，把他們當作帝王 當他們是神一樣地向他們說話 人們對待窮人就如盜賊般 誹謗他們如同罪犯一樣 人們陰謀殺掉貧苦的人 因他們無能為力而強加懲罰 人們恐嚇窮人，使他們怕得要死 像掐滅火焰般奪取他們的生命 患病者： 我的朋友，你對我實在仁慈 如今請看我的憂苦 請助我渡過艱難困苦 明白我所受的悲痛 我是諸神謙遜的僕役 然而他們卻沒有助我脫難 我默然走過城中的大街 我低聲細語，沒有大喊 我雙目下垂 兩眼朝地上望 我沒有與其他居民一起參與崇拜 我甚至不敢與奴隸站在一塊 願那些曾棄我不顧的神明 如今垂目憐視我！ 願那些曾捨我不顧的女神 如今垂目憐視我！ 願善牧沙瑪市（Shamash）再牧養他的子民 如他往昔一樣！ |