| 歷史： | 一九六七年，考古學者在約旦河谷的迪爾阿拉（Deir 'Alla）發現。了數塊剝落的灰泥板，附有紅色及黑色碑文。這寫上文字的灰泥，可能曾覆蓋在某石碑或神龕上，以作消災解難之用。 |
| 考古： | 「巴郎的故事」（Story of Balaam），以一種阿蘭語（aramaic）方言寫於約公元前七百年。巴郎（Balaam）夢見自己的城市將遭毀滅，此乃諸神的計劃，屆時一切事物將被倒置，貧富逆轉，馴駻對易。翌日醒來，巴郎鬱鬱不樂，並告知居民將大難臨頭。最後諸神改變初衷，居民幸免於難，巴郎卻因洩露天機而受罰。故事有意指出，人可與神修好，改變命運。 |
| 相應的舊約經書： | 事物逆轉的主題也見於舊約中的《哀歌》。至於神明預告災難即至的主題，也見於「基耳加默市」（Gilgamesh）、「阿特拉哈西斯」（Atrahasis）和「諾厄方舟」（創6-8）等故事中。而巴郎這個人物，更以先知角色出現在戶22:5-24:25。 |
| 眾神的先見者（撒上9:11），貝敖爾（Beor）的兒子巴郎（Balaam）的故事：諸神在夜間向他顯現。他從厄耳（El）獲得一個神視，聽到一個神諭。眾神告訴貝敖爾的兒子巴郎，一場不滅的大火，一次無期的大旱，即將降臨。 次日，巴郎一覺醒來，茶飯不思，憂傷痛哭。城中居民問他說：「敖貝爾的兒子巴郎，你為何不吃不喝？為何憂傷痛哭？」 |
| 巴郎於是把自己的神視告訴他們說：「請你們坐下！讓我告訴你們沙達依（Shadday）所做的事，讓我把眾神的決定傳述給你們（出6:3）。沙達依召開眾神的會議，他們向眾神說…你們要關閉諸天，緊鎖雨雲的門。帶來黑暗而非光明（岳2:10; 哀3:2）。要密封重門，永遠栓上門閂！ |
| 燕子和老鷹爭奪食物，兀鷹號叫…因為鸛鳥…幼鸕鶿…攫取澤鳥和麻雀。牧人以手扙牧放兔子而非羊群…〔〕…鬣狗成了馴良，小狐亂竄。窮婦灑上沒藥（出30:23-33），女司祭…首長衣衫襤褸（哀2:10）…〔〕…昔日備受尊敬者，如今唯唯諾諾。昔日畢恭畢敬者，如今備受尊敬…聾者耳聽遠方…愚者得見遠像…。」 其餘的灰泥板片斷繼續描寫城中的逆轉。 |