| 時期： | 「居魯士圓柱刻文」（Cylinder of Cyrus）屬公元前五三八年的文物。 |
| 歷史： | 以阿加得語（Akkadian）的楔形文字寫成，發現於尼尼微城（Nineveh）亞述巴尼帕耳（Ashurbanipal 668-626 BCE）的圖書館遺址內。文獻指波斯（Persia）王居魯士（Cyrus II 559-529 BCE）實施新帝國政策，讓被充軍的民族各還本鄉，重建家園，修葺廟宇，恢復敬禮。 |
| 居魯士的政策與前巴比倫王的相反。巴比倫王拿步高（Nebuchadnezzar II 605-562）及納波尼杜（Nabonidus 555-538 BCE），習慣把潘屬國的部分居民和政要充軍，留在巴比倫城中或附近作人質。猶大居民就曾先後兩次被充軍巴比倫（597及587-586 BCE）（列下24-25; 耶34:1-7）。公元前五四○年，居魯士戰勝巴比倫後，決定讓這些人回國，並提供經費給他們重建廟宇（厄上1:1-4; 6:3-5）。 居魯士雖批准猶大居民回國，但耶路撒冷聖殿直至達理阿（Darius 521-486 BCE）登上波斯寶座後才被重建（515 BCE）。 |
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| 內容： | 「居魯士圓柱刻文」以針對巴比倫王納波尼杜的指控來開始，譴責他禱告和祭獻的不當，以及他的苛政。繼而細說自己如何成了瑪爾杜克（Marduk）和諸神的敬拜者。 |
| 相應的舊約經書： | 《厄斯德拉》描寫達理阿如何在王宮檔案室中，找到先王居魯士的諭文，遂讓猶大人安心重建聖殿。這達理阿發現的諭文，很可能就是這「居魯士圓柱刻文」的抄本之一（厄上6:1-15）。 |
| 當我（居魯士Cyrus）以友善的姿態進入巴比倫（Babylon），並在王宮建立我的政府時，瑪爾杜克（Marduk）使民眾愛戴我，而我也每天朝拜他。我的軍隊維持城內的秩序，也使整個叔默爾（Sumer）和阿加得（Akkad）太平。我廢除了巴比倫的苦役 （列上12:4），還協助他們重建家園。 普世大地的君王，遠自上海至下海，坐在覲見室王座上，或居於其他殿宇，或是居於帳棚中的西方諸侯，都前來巴比倫向我納貢，親吻我的雙足。 對各地的神像，遠至亞叔爾（Ashur）、穌撒（Susa）、阿加得（Agade）、厄市奴納（Eshnunna）等地區，和匝穆班（Zamban）、默突爾奴（Me-Turnu）、德爾（Der）等城市，以及古提（Guti）人的地區，我都一一送回原處。這些神廟早已失修及坍塌，我今為這一切神像建立永久的廟宇。我也聚集這些地方的居民，讓他們各回自己的家鄉。 此外，我也奉瑪爾杜克之命，把納波尼杜移至巴比倫的神，重新送回叔默爾和阿加得，使他們安然無損，欣然受到供奉…我又致力修葺他們的廟宇。 |