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第一部分 教会现状–神学方面

全球化、現代化、無神論


全球化、現代化、無神論 

三、你們的民族有著智慧、哲學、科學、藝術方面成就的深厚經驗,以她輝煌的遠古文明,出眾地屹立於亞洲民族之林。每當我將注意力轉向你們的民族時,我常喜悅地發現,近期尤是,她如何也致力邁向經濟--社會進步這一意義深遠的目標,並吸引了全世界的關注。

        一如我可敬的前任教宗若望保祿二世所說的:「天主教會讚賞這驚人的衝勁和勇敢的創新設計,願意在推進和維護人權,人的價值,人的精神,人的超自然使命各方面,謙虛地提供貢獻。最令教會關心的是,為現代中國,也是最為重要的那些價值和目標。那就是:社會正義,團結互助,和平,對全球化現象的明智處理。」[3]

        人渴望並需要經濟和社會的發展,但在追求這目標及現代化時,伴隨著兩個背道而馳的現象,它們該以同樣審慎積極的宗徒精神加以衡量。我們一方面看到人,尤其在青年身上,越來越關注人性的精神及超越的層面,因此對宗教發生興趣,特別以基督宗教為最。另一方面,也呈現出物質主義及享樂主義的傾向,此現象也正在中國發生,且逐漸地由大城市蔓延到全國各地。[4]

        你們蒙召在此環境下工作,我願意以先教宗若望保祿二世曾堅決強調過的來提醒你們: 「新福傳需要向現代人宣講福音。[5] 該意識到在『第一個千年十字架在歐洲紮根;第二個千年抵達了美洲和非洲;第三個千年將在廣闊及充滿生機的亞洲收割信仰的莊稼了』。」[6]
        「划到深處去!」(路5:4)這句話今天還在我們耳畔迴響,邀請我們感激過去、熱衷現在、胸懷未來:「耶穌基督、昨天、今天、直到永遠、常是一樣」(希13:8)。[7] 在中國,教會亦蒙召作基督的見證;憧憬未來、在宣講福音中考慮到中華民族所要面對的新挑戰。
        又靠天主的聖言,協助我們發現教會在世界歷程中的奧妙與深刻的意義。「在若望默示錄的主要神視中有一個神視,是羔羊打開有七個印封密的書卷而無人能把它展開的。因為沒有找著一位當得起展開那書卷和閱讀它的,若望甚至大哭起來(默5:4)。歷史就是一個難解、難明的謎,沒有人能閱讀它。若望面對如此難解的歷史奧跡流淚,或許是要表明其時亞洲的教會在遭遇迫害,因天主沉默而令其惶恐。這正反映出今天天主教會在世界許多地方面對的嚴重困難、誤會、敵視,給我們帶來的惶恐。教會原不該遭受這些苦難,正如耶穌本不該受他受過的苦難一樣。這或是在揭示人墮落於罪惡環境時所生的邪惡,也揭示著天主對世事的更高的引導」。[8]

        今天一如既往,宣講福音就是宣講及見證被釘死而又復活的耶穌基督、新人、打敗罪惡和死亡的勝利者。祂讓人進入一個新的層面,在那裡,這種對仇人也充滿憐憫和愛的行為,見證著十字架已戰勝了人類的一切脆弱和貧乏。在你們的國家裡,宣講被釘死了又復活的基督也是可能的,只要你們忠於福音,與伯多祿宗徒繼承者和普世教會共融,就會知道將愛與合一的標誌付之行動 。「你們該彼此相親相愛,如同我愛了你們一樣。如果你們彼此相愛,世人由此知道你們是我的門徒……」。「……就如你,父呀!你在我內,我在你內。願他們在我們內合而為一,為叫世界相信是你派遣了我」(若13:34-35; 17:21)。

 

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