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WOMAN

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(一)圣经：

(1)     旧约：

1)旧约圣经一开始即透露出圣经最高超的女人观。创世纪叙述人类的受造时，称天主按照自己的肖像造了人「有男有女」。司祭典的创造故事不仅突显出男女的平等，也显示出男女的亲密关系：他们一起反映天主的肖像。雅威典虽有女人出自男人的暗示，这里的中心讯息却是男女的「伴侣性」：「一人独处不好！」女人源自男人肋骨(心的附近)的说法，更指向二性的密切关系。圣经跟着说：「(男)人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体」(创二24)。当时男女「开怀地」坦诚相对，阴阳和合，平起平坐，没有罪的牵绊，实在堪称最理想、最圆满的「男女图」。

2)然而，旧约现实世界的真实生活却和这幅理想中的男女图有着一段不短的距离。在父系的社会中，犹太女人必须在家从父，出嫁从夫。如果生了男孩，才算有点指望，生个女的，终生抬不起头来。女人与产业无别，随时可被男人休弃，自己却无权要求离异。女人不能继承产业，除非家中再没有别的男人。她必须日夜操劳家务，却没有公众礼仪上的义务，虽然她亦可以参与庆节，或镇日祈祷。直到智慧文学才有一些赞美女性的文字出现，然而所赞美的却总离不开贤妻良母之类的美德。

(2)     新约：

1)一方面可说，耶稣对妇女表示真正的尊敬，另一方面却不能说耶稣有一套革命性的、全新的、或划时代的女人观，更不能说新约中女人的地位已有了「基本上」的改变。固然，耶稣「天主结合的，人不可拆散」的主张是为千千万万被休弃的妇女抱不平；然而，除了不能休妻之外，对于上面所说，犹太女性长久以来一直备受压抑与岐视的情形，祂却没有多言；而且祂的婚姻理论也是纯粹从男人的观点说的，只说男人该当如何，却没有说女人可以怎样。当然，人的耶稣有祂历史文化的局限，而祂在世的生活言行也受他「宣讲天国」的大使命所定向。无论如何，祂不是个妇女运动者，因为祂有比解放妇女更超越的任务要作。然而祂既然宣讲天国的来临，而天国却是特别为受压迫、被遗弃的人开放的，那么，在天国的大前提下，祂也自然地会对平素受到欺凌的弱小(包括女人)表现出更大的关怀了。

2)宗徒大事录及保禄书信都有提及不少当时的妇女领袖的名字，可见女性在早期教会中是相当活跃的。这点也许便是这个新的宗教团体和犹太古老的宗教文化不同的地方吧！当时的妇女在聚会中经常发言(格前十四34)、祈祷或说先知话(格前十一5)，到牧函写作的时候，寡妇显然已经在教会中供职(弟前五)，甚至还可能有女执事的设立(弟前十一11)。

3)对于妇女解放，圣经中要数保禄说了最大胆的话：「其实你们都是藉着对基督耶稣的信仰，成了天主的子女，因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督，不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们在基督内已成了一个」(迦三26～28)。然而，保禄在这理所说的是「天国」，是「在基督内」，是基督徒救赎的原则；在这角度下，性别已经不再重要，因此也可以说，已经没有男人女人的分别了。可是，落实到具体生活中，保禄却感到必须保持一个在时间内，在十字架的阴影下，而不是在天国，在复活的范畴中的团体秩序。尽管可以一再地指出，保禄在格林多书信中考虑的，不是男女是否平等的问题，而是教会礼仪秩序的问题，然而，它的后果是显然的，教会是愈来愈走向限制妇女的路了。

(二)历史：十九世纪，这个世界(包括东西方)的女性经受了前所未有的释放。她们从传统家庭的保护(也是锁链)中走出来，进入花花的世界。她们中，开始有人进入学堂(在中国，她们还剪了辫子，放开小足)，和男性一起接受世界新知。然后，愈来愈多女人走出自己的一片天。进入二十世纪，妇女在文理、工商、教育、政经各界，更是出人头地。女人不再是弱者。

(三)教会训导：

(1)     教会的小女儿一剎那间长大了。然而，随着小女儿的长大，各种令父母头痛的问题相继出现。世许是被压抑得太久了，一时间，她们竟有点茫然失措起来。本来从抑制到开放，再到泛滥就只是一线之间而已。面对这些剧变，教会应该有更多的话要说，她应该更担负起时代先知的角色。果然，教宗碧岳十二世(Pius XII, 1939-1958)这位非常强调女权；当今的教宗若望保禄二世(John Paul II, 1978- )，他曾于1988年发表《圣母年论妇女的尊严与圣召》牧函。二十世纪数位教宗有关妇女问题的言论，也许比以往十九个世纪的总和还要多。分析这些教宗的文告，它们不仅考虑各种社会环境的突变所引发的问题，它们更关心的是提醒人：妇女源自创造，因而有恒常不变的尊严与地位，以及随着这地位而来的使命与责任。

(2)     男女地位的平等是文告中经常提及的主题，创世纪及保禄书信也是经常被引录的对象。男女同是天主的肖像，互相补足，完全平等。然而平等并不泯灭不同。因而男女各有自己独特的使命。每个女人都被召作母亲，就好像每个男人都被召作父亲一样。这个母职，可以是身体上的，也可以是灵性上的。

(3)     有人以为，教会一方面高唱女权与平等，另一方面却仍然囿限于文化与历史的传承，未能开放女性铎职，是一件很遗憾的事。但是要记住，教会还是旅途中的教会，在通往天上天国的路上，它还有很长远的路要走。

参考书目：

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