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CENTRALIZATION

参阅： 411教会 403教宗 570圣统制

(一)概念说明：广义而言，中央集权centralization可以是：1)集中管理力量于中央政府(或权威)身上，或2)社会团体和机构愈来愈依附于中央政府的过程，或3)管理或权力集中在少数人身上。这种广义的中央集权可以普遍地应用在经济、社会、政治和宗教历史上。

但本文所关注的是狭义的中央集权，即在基督宗教历史中的中央集权。中央集权是分散权力(de-centralization)和多中心主义(poly-centrism)的相反力量。其实，这两种力量(离心力和向心力)的合适均衡及动态整合，对基督宗教的生命而言，都是非常重要的。因而中央集权也有一个消极的含义：过度的向心力量以致于损害了基督宗教的集体性和多

元化。

(二)圣经为上述两种力量的张力奠下了基础：一方面，只有一个天主，一个主，一个圣神，一个普遍的中心奥迹。因此，与三位一体天主所契合的生活信仰团体，必须是一的，它的管理也是集中而联合的。天主教会主张，教宗以其首席领导权正实施伯铎的职权，身负中央管理和合一的角色。但另一方面，天主圣言降生；透过圣神，耶稣基督派遣祂的门徒到地极宣传福音。因而，与三位一体天主所契合的生活之信仰团体也应该发挥各种文化和人类的不同面貌，也就是：在某种程度上权力也该分配，而这样分配为教会、生活的信仰团体而言，也是重要的。

(三)教会历史显示出这两种力量之中的持续不断的张力。一方面，东方教会直至今日都一直强调权力分配、地方教会之中的集体性、和地方教会领导层的会议特色(synodal character)等。自宗教改革(参 273)以来，基督新教的各教会坚持权力分配及多中心化的原则。另一方面，天主教会则护卫伯铎职权的重要性，也强调中央集权的需要。但不能否认的，有时候，如在1054年与东方教会分裂(参 267)时，以后在反宗教改革运动时，天主教过度强调了中央集权，以致危害了地方教会的健康生命。

大公会议力图护卫这两种力量的平衡和谐，或者，在其中一种力量太强时，护卫另一种力量。

(四)神学的责任，就是在不同的时候以不同的神学语言陈述这两种力量如何才能保持创造性的平衡。今日世界倾向多元化及多中心化，又倾向人类生活的全球化的统一。此世界不断向神学提出挑战，神学必须对中央集权提供一种整体性的理解，而这些理解必须一方面既包含信仰的基本合一，另一方面亦尊重教会生命的多中心化。