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DOCETISM

参阅： 449基督论 5二元论 673诺斯底主义 332降生 712观念论

(一)概念说明：幻象论docetism来自希腊文动词dokein，有显现、看来、似乎的意思。这种早期的基督论异说否认基督身体的实在性，以为基督在世期间并没有真正的身体，祂只是看上来好像有身体的外观而已。

(二)历史：

(1)     学者很难确知幻象论的真正来源；它可能来自公元一世纪轻看物质的流行看法：物质本身就是恶；再加上基督在世期间肉身所表现的软弱，尤其是祂屈辱的十字架之死。不过，到了二、三世纪，幻象论显然结合了诺斯底的理论(gnosticism)。在肉身就是恶，以及救赎意含肉身的消灭的大原则下，幻象论者坚持基督只是接受了肉身的外形而已。巴西里德斯(Basilides, 约二世纪)认为是基勒乃人西满(谷十五21)奇迹性地代替耶稣被钉在十字架上，而耶稣自己则返回天乡。按照华伦底努斯(Valentinus, 二世纪)的说法，基督降生为人时经过玛利亚就好像水流经过水管一样。在诺斯底的圈子以外，幻象论在早期基督徒的世界中有着相当深邃的影向。在《伯多禄福音》、《伯多禄大事录》、《依撒意亚的升天》等伪经作品中，都可以发现幻象论的痕迹。甚至亚历山大人克雷孟(Clement of Alexandria, 约140-217)及奥力振(Origen, 约185-254)的某些言论，倘若从它们的上下文中抽离出来，都有幻象论的倾向。

(2)     安提约基人依纳爵(Ignatius of Antioch, 约+117)是最早反对幻象论的教会人士，他坚决地表示：否认基督身体的实在性就等于摧毁基督宗教，扼杀基督徒的生活方式。此外，玻利加(Polycarp of Smyrna, 约+168/169)、依雷内(Irenaeus, 约140-202)、戴尔都良(Q.S.F. Tertullian, 约160-230)等都曾经强烈地斥责幻象论。戴尔都良之后，幻象论的历史可谓已经停顿。

(三)不过尽管极端的幻象论已经成了历史名词，幻象论的倾向和心态却继续在基督宗教中出现；而且，它不仅在教义和伦理的层面上留下痕迹，还特别感染了苦修的世界。可以说，为所有不愿意承认天主圣子已经成了血肉，而且(除了罪过以外)在各面都同人相似，以及为所有不愿意接受这件事实所带来的实际后果的人而言，幻象论随时随地都在他们身边。