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ESCHATOLOGISM

参阅： 90末世论 668默示文学

(一)末世主义eschatologism为以末世即将来临为大前提，来解释耶稣的一生和使命的神学方法之统称。它是一种极端的主张。

(二)有两种末世主义：

(1)     将来的末世主义，可以史怀哲(A. Schweitzer, 1875-1965)为代表。根据他的理论，耶稣深信天主的审判马上就会来临，故此祂无意建立教会，也无意给予什么一般性的伦理教诲。在耶稣看来，祂的使命仅在说明，当祂在不久的将来以人子的身份来临时，人得以进入天国的条件。然而，天主干预的延误使祂不得不以自己的死来加速天国的来临。史怀哲的理论影响其他学者如卫尔内(M. Werner, 1887-1964)、奥多(R. Otto, 1869-1937)等人。罗依西(A.F. Loisy,1857-1940)更以此来证明新约之成立只是基督徒对天国迟迟未能实现的辩解。

史怀哲的理论完全漠视了降生、救恩、恩宠等等基本教义。它也不能符合对观福音对耶稣坚持伦理律法不能废止的见证。对观福音描写耶稣是一个有权威的人，而不是一个被自己的理想(甚或幻想)所迷惑的人。

(2)     与将来的末世主义遥遥相对的另一种是已实现的末世论主义。多得(C.H. Dodd, 1884-1973)便是其中的代表人物。虽然多得没有否认将来的生命，但他却认为在耶稣的在世事工中，默西亚的希望已经完全临现。末世已从将来移到现在，从期待转向已经实现的经验中。

(三)然而大部分学者所相信的却是一种比较中庸的理论。所谓天主的国的完成可从两个层面去看：1)透过耶稣的死亡、复活，撒旦已经被打败了；从此耶稣的门徒可以特别在圣事中享见一种虽然局部却是真实的圆满。2)当基督光荣的来临，在光荣中审判人类，并且开始天国的另一个属天主圣三的境界时，一种将来而完全的圆满才得以达成。