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AEVUM

参阅： 90末世论 709灵魂不灭 618炼狱 230来生 97古圣所

(一)概念说明：有始无终之境aevum一词是哲学与神学上的补充概念，特别指出具有精神特质的受造物存在的情况，这种存在不属于时空(参 351)，也不属于神性的永恒(参 122)。对具有变化性的存有物而言，时间有其前后始终；永恒却是那无始无终的境界，只有无限而绝对的天主圣三才生活在永恒中。

(二)「有始无终之境」也指受造界的人和耶稣的人性层面决定性的被接到末世的天主光荣中，但却不致于成为无限的天主。复活的主就在这种光荣境界里，和所有与祂一起复活的人在一起。具体而言，永恒就是复活的耶稣基督按神性层面存在的情况；按人性层面来说，祂是有限的，因而不可能成为永恒。但是，由祂的天主性来看，祂又不只是完全参与人的人性层面，祂与天主的永恒又完全一致，其中奥妙无穷。

(三)「有始无终之境」和所谓的「中间状况」(德文：Zwischenzustand)有区别。严格而论所谓「中间状况」乃是指人性死亡及末日最后一人复活之间的人类的存在情形，在旧约中称此为「阴府」(也称古圣所)，希腊哲学则认为是个人死亡及末日团体性释放之间灵魂存在的现象。「中间状况」也由教会对炼狱的教导中成为极重要的概念。

(四)如果将「中间状况」和「有始无终之境」相比较，可以看出「中间状况」比较具体地描写人在救恩过程中，死亡后的情况内，如何得到圆满的救恩。「有始无终之境」却较清楚地描写人类的整体性与圆满光荣的救恩的恒久性。换言之，到末日那新天新地完成的时候，「中间状况」就不存在了，而「有始无终之境」却在耶稣基督的复活中恒久存在。

谷寒松