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HOMOSEXUALITY

参阅： 11人 253性 488婚姻圣事 302贞洁 164自由 213良心 169自然律 362伦理道德 360伦理行为

(一)概念说明：同性恋homosexuality此词包括两部份：希腊文homo：一，同样(one, the same)，及拉丁文sexus：性。同性恋指超出了传生(传宗接代)范围，对同性者有一种强烈而持续的心理与性方面的吸引及偏爱。当代伦理学文献对下列二种人加以区分：1)同时具有异性爱的暂时性同性恋倾向者。2)根深蒂固且本质上无法改变的同性恋倾向者。同性恋行为不是同性恋倾向的必然指标，因在人成长的某些阶段或特殊环境中也会产生这类行为。本世纪的研究发现，为达致与同性或异性间健康的人际关系，每个人得平衡自己身上同性爱及异性爱的因素。大约百分之十的人有同性恋倾向，但这些人并非全部有外在同性恋的行为表现；有的发展出异性爱的生活型态以迎合社会的期待。

(二)圣经：旧约中把同性恋行为遣责为外邦人的不道德行为(创十九；肋十八22)，或违反社会正义(耶廿三14)。在新约中，男性或女性的同性恋行为都受到遣责(罗一25～27)。此种行为违犯天主法律，违犯者被排除在天国之外(格前六9～10；弟前一9～10)。近代诠释学家认为这些经文的意义很难断定，将之直接应用于今日问题之上也有其困难。这些经文很可能受到犹太基督宗教文化中，对同性恋所抱持的强烈负面态度所影响。

(三)在教父时期的某些伦理神学家因受希腊、罗马文化的影响，对同性恋采取似乎容忍但未认可的态度，判断同性恋行为很像判断异性爱的方式。中世纪根据同性恋行为不合乎自然的目的(即生育)，而提出自然律论证加以反对(S.Th. II-1, q.154)。

(四)现代伦理神学家对「同性恋」及「生殖表达」的看法可分为五种：

(1)     天主教官方的传统教导主张，在天主的创造计划中，男女间的性行为以传宗接代为目的。虽然同性恋倾向不是罪，却是内在的伦理恶，是违反秩序的客观的恶。

(2)     有些基要主义者根据圣经把同性恋倾向视为不道德而予以遣责，且常排斥甚至迫害同性恋者。

(3)     有限度的接受同性恋者，把同性恋行为看成一种「本质的不完美」；虽然「同性恋倾向」违反常态，但可寻求矫正，并同时尽可能度一夫一妻制的正常婚姻生活。

(4)     反对传统以传生为首要目的说法，而主张婚姻及性爱的目的是结合，可助人达致合一的人际关系。性行为对象是同性或异性并不重要，重要的是在于性行为是否诚实地表达，也在于真正爱的关系的总和。

(5)     伦理分析的修正派把同性恋行为视为中性的或善的。道德唯一的评估标准在于增进或破坏自己及别人。

(五)基督徒神学在了解、评估同性恋及其行为时，表现出多元性的立场；这些立场取决于神学家们对性的意义之了解、圣经原文的诠释、人类科学资料的采用，以及建构基督徒伦理的方法论等。这些多元性立场的存在，使现代伦理神学家极不容易面对同性恋合法化的趋势，为教会或信徒提供实质的帮助。

参考书目：

Friday, R. M.  "Homosexuality." Komonchak.  489-492.

Peschke, K. H.  "Homosexualitaet."  Neues Lexikon der christlichen Moral.   Eds. H. Rotter und G. Virt. Innsbruck: Tyrolia, 1990.  340-348.

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