zìrán lù

LAW, NATURAL

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(一)概念说明：自然律natural law在法理学中，往往被视为与法律的实证论相对立；在伦理哲学和神学中，自然律是指伦理责任基础的一种特有观，又称为「性律」，是根据理性分享永恒律，寻找人之行为的规范。

(二)教会训导中自然律的核心思想：引用自然律一词的教宗和主教们(尤其是梵二教导)，不仅确定某些伦理规则是以自然律为依据，同时提供自然律的贴切观点。有关自然律最基本的观念，在梵二大公会议(1962-1965)讨论良知时有所阐明(GS 16)。虽然梵二没有明显地称此法律为自然律，但无疑是指此而言，因所引证的罗二15～16是自然律最重要的神学出处。

梵二的这种信念，表示自然律的核心。在天主教来说，自然律是在所有人的良知中，有非传统的、非任意的客观伦理标准。此标准使人能作真正的伦理的判断；即使有一些没有接受过天主启示的伦理教育的人，他们也可有真正的伦理认知。这种认知的客观性，应该出自正直的反省和批判性的自我意识。因此认识自然律和在科学研究中认识自然界的规律不一样。

(三)自然律和天主对宇宙的计划：梵二不但提供了自然律的中心思想，而且继续发挥之。在维护人们宗教自由的权利时，重申行使这项权利不应该受到干涉，只要公共秩序的合理要求遵守了即可(DH 3)。

人之分享神律(永恒律)，可以合理地瞭解为自然律。圣多玛斯(Thomas Aquinas, 约1225-1274)说，有理性的受造物分享天主的永恒律，就是指自然律而言。他说人类不仅为天主上智所管理，像无灵之物一样，人类还能多少了解上智的计划。照此看法，人能为自己和别人提供所需。

梵二所提供的自然律的解释，有助于瞭解教会传统中的自然律的意义。自然律可以包括人决定前或启示前的所有伦理的真理；不过自然律的观念从来没有主张说，每个人都有这些真理完整的知识，或者说这种认知能够容易地获取。圣多玛斯说人们可能对最基本的伦理真理无知。不过他相信每个人能有对伦理的判断所必要的观念，知道伦理生活最基本的原则，比如不能害人、要爱人。

自梵二以来，对自然律的许多观点(例如避孕、性伦理等)成了天主教会内争议中的主要伦理课题。

参考书目：

Boyle, J.  "Natural Law." Komonchak. 703-708.

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