zìrán qǐshì

REVELATION, NATURAL

参阅： 472启示 39天主的启示 339原始启示 266宗教 526创造

(一)概念说明：自然启示natural revelation一词是说：发生在人类生存的自然事实中的启示形式。「自然」一语含意甚多，又常含糊笼统，哲学上如此，神学上也如此。这里的「自然」意指人的理性、自由与意识，以及自然界、自然环境与人类的共同世界，连同其形形色色的奇异受造物。自然启示的相对词是：亚巴郎的经验以后特殊救恩史上的神性(超性)或特殊启示。自然启示是许多启示的可能形式之一。

(二)圣经肯定由天主的受造物认识天主的可能性(参 144，698)，因为受造物是祂对人类事实上的自然启示：

(1)     旧约智慧篇说：「凡不认识天主的人，都是真正的愚人，因为他们未能从看得见的美物，去发现那自有者」(智十三1 ～9)。耶稣息辣说：「天主把自己的灵光放在他们的心中，为将自己伟大的工程显示给他们，好使他们能赞美祂的圣名，并传述祂伟大的工程」(德十七7 ～8)。可见以色列的确在歌唱圣咏，他们永不疲倦地赞美雅威，因为祂创造了这么美善的大自然。

(2)     在新约中，旧约的信念，在耶稣基督奥迹的至高、明显、且「神性」(即超性、特殊)的启示之框架中一再重述(罗一19～20；宗十七24～29；弗四17～18)。

(三)天主教神学始终保持这些信念，强调「恩宠含摄自然」(grace presupposes nature)的定理。超性启示包含自然启示，一如信仰包含自然理智(参 492)。然而，基督教神学(参 446)因它的来源与特色，很少注意自然启示，甚至有的作者直接反对天主教有关自然启示的传统论证。

基于始自旧约的古老传统，梵一大公会议(1869-1870)郑重宣称：「谁若说，唯一、真实的天主，我们的造主与(上)主，藉祂所造的万物，不能确切地为人理智的本性之光所认识，则应予绝罚」(DS 3026，3004)。假如人理智的本性之光能确切认识天主，那么同时可说：天主向人「自然地」启示祂自己。

谷寒松