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DESIRE, NATURAL

参阅： 11人 492超性 176自然与恩宠 167自然主义

(一)概念说明：天主教神学家要到士林学派(参 20)的时候才开始讨论自然渴望natural desire享见天主的问题。那时，有关自然的概念在哲学上已经达成，而本性和超性的分别也获得了澄清。十三世纪，这个问题是在人对天主及全福的认识这脉络下讨论的，现代人则希望藉此讨论显出超性并非一些在本性以外的东西，而自然渴望享见天主则是连结本性和超性的桥梁。

(二)研讨反省：二十世纪的讨论主要集中在多玛斯及其十六世纪的诠释家身上；对多玛斯(Thomas Aquinas, 约1225-1274)而言，面对面享见天主是超性的事，它超过人本性能力，也绝不由于人的本性使然。然而人的心灵却自然地渴望享见天主，因为若非如此，他便无法得到满足。问题却是：天主可否让人的自然渴望永远得不到达成。抑或，人是否有权得到这种超性事(享见天主)？多玛斯本人从没有明白回答这个衍生出来的困难问题。他只说，直观地享见天主为人是可能的，但是从可能到事实却必须依靠超性恩宠。自然渴望只显出人有这能力接受这超性的提升，却没有要求这提升的权力。

多玛斯含蓄的理论引起诠释学家的多方揣测。以下只略述两人的意见。西尔维斯特(F. Silvester of Ferrara, 1474-1528)认为自然渴望是导出的(并非天生)，人首先须认识天主(第一个原因)，才能渴望享见祂。巴搦(D. Bez, 1528-1604)也同意自然渴望是导出的(来自对受造物的认识)。这种渴望是自然的、有条件的(如果享见是可能的话)、非自力的(就它本身不能得到它的目的)。今日多玛斯主义者的看法多数结合上述二人的立场，即自然渴望是导出的、有条件的、非自力的，它渴望的对象是创造者天主。

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