yǔzhòu  lùnzhèng

ARGUMENT, COSMOLOGICAL

参阅： 144有关天主存在的论证 103目的论证 173自然神学 281宗教语言

(一)概念说明：宇宙论证cosmological argument是人在周围世界里经验到某些现象，而追问其存在理由的根据，并明认其来源。

(二)这是一个哲学最深的问题，如希腊人追求太初(arche)的说法；也是自然神学的建立所依据的，如柏拉图(Plato, 427-347)和亚里斯多德(Aristotle, 384-322)第一哲学的说明，及多玛斯(Thomas Aquinas, 约1225-1274)整理而成的「五路」的证明。虽然康德(I. Kant, 1724-1804)将宇宙论证(论宇宙固定面)和目的论证(论宇宙不固定面)分开，本文跟着传统称「五路」皆为宇宙论证，因为它们都从感觉世界着手。如此，第一路的说明能作为其它四路的典范。

(1)     出发点：在人的生活经验中，「变动」是明显的事实。

(2)     命题一，因果原理：所有变动都包括可被推动者(潜能potency)及推动者(实现act)。如果可被推动者受推动者的外力，它就成为被实现者(actualized being)。如此没有先存的实现就不会有被实现者。另一方面，可被推动者(潜能)与推动者(实现)不可能是完全一致的；结论：被实现者一定受其他存有物的推动。

(3)     命题二，无限推论下去是荒谬的：对于可被推动者和推动者的推论不能无限制的继续下去，因为如此就没有第一推动者；如果没有第一推动者，那么，基本上就没有被实现的可能性。为此，必须推论到第一推动者，而这第一推动者就不能再被推动了。

(4)     结论：人人把第一推动者称为天主。

从上述宇宙论证的典型可认出其思路的结构：先从经验认出宇宙状态(行动或偶有，或被实现者或有限，或等级或次序)。然后以形上学的原则来解释之(正反两面)。排除形上学反面的理由就得出结论。最后将第一哲学和神学连结在一起。

康德批判宇宙论证(KRV B633)在于二点：1)从经验的对象到必然存有的对象之证明。2)有关该存有物的内容说明。康德的确承认因果律，但他视之为先验的自然律，而不是形上学的因果律。如此，康德认为由自然律不可以推论出形上学(这是康德哲学的限度及弱点，同时亦是它的挑战性)。至于第二个问题则是存有学(ontology)的问题。

(三)康德的宇宙论证批判使学者反省到：以宇宙论证来说明天主的存在有何意义？如果有人认为宇宙论证是一种填补自然科学的不足，那将是对宇宙论证的误会。宇宙论证是一种哲学性的反省，它研讨绝对实现者─ 天主─ 是世界和人生存在的最后原因。如此，宇宙论证(或更好说：哲学)在于说明及检查人生存在的最深的根源，满足信仰思考的寻求，如安瑟莫(Anselm of Canterbury, 1033-1109)所说的：「信仰寻求理解」(fides quaerens intellectum) (Proslogion的序中)。

参考书目：

Muck, O.   Philosophische Gotteslehre.   Duesseldorf, 1983.

Verweyen, H. J.   Gottes Letztes Wort.   Duesseldorf, 1991.

武金正